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論語告訴我們己所不欲勿施于人

生活 更新时间:2024-08-12 17:11:29

論語告訴我們己所不欲勿施于人?15.24 子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎己所不欲,勿施于人”,下面我們就來說一說關于論語告訴我們己所不欲勿施于人?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

論語告訴我們己所不欲勿施于人(論語筆記339己所不欲)1

論語告訴我們己所不欲勿施于人

15.24 子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

前面的六章講的都是君子,以及君子與小人的區别。本章雖然沒有說君子、小人,但還是屬于修行君子的内容。可以說,換了一種問答的方式還是在講君子。相比于顔回來說,子貢的學習不夠刻苦,有投機取巧之嫌。這從問問題的方法上就可以看出來。子貢問孔子道:“有沒有一個字可以終身奉行的呢?”孔子回答說:“那就是‘恕’吧!自己不喜歡的事情,不要強加給别人。”這是要修行的“捷徑”,要修行“秘笈”。孔子竟然還真的給了個答案!

子貢的專屬問題,非專屬答案

這就是一個走捷徑的問題。自己不去深思,不去體征,而希望老師給個結論性的答案來指導自己終身的修行。孔子今天心情好,所以他給了子貢一個答案。孔子說“那大概就是‘恕’字吧!”如果趕上孔子心情不好,或者是他不喜歡的學生,問出這樣的問題來,一定會被孔子劈頭蓋臉一頓臭批。這樣的問題,顔回、子路等德行修養高深的學生問不出來。因為在顔回、子路的心中都不會有找捷徑的想法。這樣的問題,一般學生也問不出來,因為他們不但沒有這個水平,沒有這個膽量,也難以有機會向孔子讨要“秘笈”。這就是子貢的專屬問題。朱子說:“推己及物,其施不窮,故可以終身行之。尹氏曰:“學貴于知要。子貢之問,可謂知要矣。孔子告以求仁之方也。推而極之,雖聖人之無我,不出乎此。終身行之,不亦宜乎?”(《論語集注》)尹氏也說,孔聖人雖然已經達到了無我的境界,但他也不過是在拿自己的想法推行開去,你看孔子把求仁的秘笈都告訴了子貢。孔子所說的恕道就是“己所不欲,勿施于人。”

我們把第231章的标題也叫做《己所不欲,勿施于人》。仲弓問仁。子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦無怨,在家無怨。”(《顔淵》)孔子在回答冉雍什麼是仁的時候說:出門見人如同去接待貴賓一樣謹慎,使喚百姓如同去進行重大的祭祀一樣嚴肅認真。自己不喜歡的,不要強加于别人;在諸侯國裡做官不會招緻怨恨;在卿大夫的家裡做官也不會招緻怨恨。也就是說孔子回答“仲弓問仁”和子貢的“有一言而可以終身行之者”時給出了相同的答案——己所不欲,勿施于人。也就是說,在孔子看來子貢所問的“有一言而可以終身行之者”的答案就是“修行仁德”;修行仁德的關鍵在于掌握這個“恕”字;“恕”字的精髓就是“己所不欲,勿施于人”。

一以貫之的忠恕之道

本章孔子說“恕”字就是一個可以終生奉行的字。《裡仁》篇中,孔子曾經很郁悶,呼喚着曾參的名字說:“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰:“唯。”子出,門人問曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”孔子說我的修行之道是有一個基本思想貫徹始終的。曾子馬上就理解了,老師說貫穿始終的修行之道就是“忠恕”兩個字罷了。朱子解釋說“盡己之謂忠;推己之謂恕。”(《論語集注》)說明孔子認為“忠恕”兩個字都非常重要,要貫穿于修養過程的始終。“忠恕之道”是儒家倫理特色之一,對後人,特别是讀書人的影響非常之大。孔子把“忠恕之道”看成是處理人際關系的基本準則。對人忠實誠信,又能站在對方的立場上去思考問題。這樣自然就不會産生怨恨,人際關系自然技能達到和諧,社會秩序自然也就安定了。這樣的修行原則的内涵依然是孔子“克己複禮”思想的延續。

本章子貢問一言,“一言”既可以說是一個字,也可以說是一句話,還可以是一個觀點。孔子說“恕”而不說“忠”,也沒有說“忠恕”,說明,子貢和孔子的問答是一生中最重要的一個字。在孔子的心中“恕”比“忠”還要重要。如果隻能說一個字的話,甯願舍棄“忠”而保留“恕”。所以,修行之人首要的就是要将心比心,要站在對方的立場思考問題,自己不喜歡的事情,千萬不要強加給别人。能領悟到這樣的一層含義,修行之路就坦蕩光明了。

可以終生奉行之言

子貢問的是“有一言而可以終身行之者”,指的是指導個人修行的最重要的字。《子路》篇記載,魯定公也曾經問過孔子“一言興邦”的話和“一言喪邦”的話。這之的是治理國家最重要的話。孔子說“一言興邦”的話大概就是“為君難,為臣不易”;“一言喪邦”的話大概就是“予無樂乎為君,唯其言而莫予違也。”這裡的一言就是一句話,而不是一個字。

孔子是一個非常善于總結的語言高手。他總能在大家覺得沒有頭緒的繁雜問題中抽絲剝繭找到精華。這給中國文人以及中國官場文化開創了一個提綱挈領的口号化的先河。數千年來,優秀的統治階級總能利用文字的魔方,語言的魅力将繁雜的政見言簡意赅地傳達道社會各階層。這是非常重要而有意義的。國家治理是複雜的系統工程,而要讓社會各階層都能夠領會貫通,文字的力量是最重要的。

道客村曰:

推己及人之謂恕,終生奉行仁義住;

己所不欲勿施人,求仁修德之要術。

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