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初中生史記閱讀

史記

司馬遷-著

李翰文-主編

倉廪實而知禮節，衣食足而知榮辱

在中國曆代史書中，以被賦予“正史”地位的“二十四史”最為重要，而“二十四史”之首就是西漢史馬遷所著的這部《史記》。該書最初稱為《太史公書》，或《太史公記》《太史記》，記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年（公元前122年），共三千年左右的曆史。

“剛正不阿，留将正氣沖霄漢；幽愁發憤，着成信使照塵寰。”忍受腐刑磨難之後的司馬遷，發誓要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，經過10年的不懈努力，殚精竭慮，耗盡心血，終于使《史記》成為中國第一部，也是最出名的紀傳體通史。該書對後世史學和文學的發展都産生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來曆代“正史”所傳承。同時，《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上具有重要地位。魯迅贊譽該書為“史家之絕唱，無韻之離騷”；漢代著名的經學家、文學家劉向等人認為該書“善序事理，辯而不華，質而不俚”。毫無争議地，該書與司馬光的《資治通鑒》并稱“史學雙璧”。

《史記》包括十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，共130篇。“本紀”是全書的總綱，按年月時間記述帝王的言行政績。作者采取詳今略遠的辦法，時代越遠越略，越近越詳，主要記錄了秦漢時期的曆史。“表”是用表格的形式記述重大事件，綱舉目張，以簡禦繁，一目了然，便于觀覽、檢索。“書”是記載曆代朝章國典、以明古今制度沿革的專章，主要記述禮、樂、音律、曆法、天文、封禅、水利、财用等内容。“世家”記述子孫世襲的王侯封國史迹和特别重要人物的事迹。比如孔子，雖然不是王侯，但卻是儒家文化的創始人，更何況漢武帝時獨尊儒學，把孔子列入世家也反映了當時思想領域的現實情況。“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少數民族的傳記，有單傳、合傳和類傳。“單傳”是一人一傳，如《商君列傳》，秦孝公由于采用商鞅變法，使秦國得以日益強盛，最後稱霸西戎，後世遵循商鞅所立的法度，因此作單傳。“合傳”是記兩人以上，如《管晏列傳》，晏子生活節儉，管仲則生活奢侈；齊桓公由于任用管仲而稱霸天下，齊景公任用晏子而使國家得享太平，因而寫為合傳。“類傳”是以類相從，把同類人物的活動，歸到一個傳内，如《遊俠列傳》，遊俠們解救身陷危難之中的人們，救濟身處貧困之中的百姓，在“仁”的方面有可稱道的地方；沒有失去信用，沒有背棄諾言，在“義”的方面有可取的地方。

《史記》的版本不少，選取這個版本，主要原因有3個：第一是内容全。選取完整底本，為讀者呈現出一部完整的《史記》。雖然表占據了600多頁的内容，但方便大家需要時查閱相關内容。第二是有解釋。該書将正文中的生僻字詞加以注音、注釋，并在原文下面增加了白話文的翻譯，雖然全書的内容包括翻譯和注釋達到160萬餘字，但文白對照有利于大家閱讀。第三是配插圖。從《帝鑒圖說》《欽定書經圖說》等古代版畫的優秀作品中，有針對性地選取了一些版畫，圖文并茂，形象生動，更有利于大家對經典的理解。

司馬遷認識到，曆史總歸是“人”的曆史，不是天的意志史，不是神的曆史，也不是哲學家們所想象的“觀念”的曆史，于是，他抛棄了孔子既定的曆史紀年法——編年體，而改用紀傳體，“以人代史”“以人叙史”，實際上這是一種曆史觀念的偉大覺醒：沒有人，便沒有曆史，曆史的主體正是那形形色色的人及其命運。司馬遷以其豐富的知識和經驗、客觀的立場與眼光，對相關曆史人物的是非功過進行深入地評析。于是，從書中，我們看到，一代一代的人物對自身命運的體認，在曆史中的作用，構成了書中最絢爛、最悲壯、最華麗、最哀婉的主色調。司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有着鮮明的個性。輕松幽默的語言，生動優美的文字，緊張刺激的情節，仿佛把我們帶到了那個遙遠的時代，身臨其境，體會那無比威嚴的帝王及其寶座、高大威猛的将軍及其寶劍、多才多藝的詩人及其酒壺、地位顯赫的官僚與遠離喧嚣的隐士、趨炎附勢的門客與英勇仗義的遊俠……

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”司馬遷以其自身的努力實踐了其偉大價值，為我們留下了這部浩瀚的曆史巨著。人生怎麼過得有意義，該書中形形式式的人物及其在曆史中的表現會給予我們很多的啟示。高中的不少古文課文就選自《史記》，學習曆史，了解曆史，正如中國最負盛名的曆史學家陳寅恪所說“讀史早知今日事”，就是要從曆史中吸取經驗教訓，為我所用，為社會做出更多的貢獻。

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