有人說徐志摩是“百年詩魂，千年情聖”，徐志摩是情聖嗎？
徐志摩定是喝茶的，他與陸小曼結婚的時候，邵洵美在他們的結婚紀念冊上作畫相贈，畫的是一把茶壺，一隻茶杯，題字為“一個茶壺，一個茶杯，一個志摩，一個小曼。”一把茶壺配一個茶杯，這是一夫一妻制的理論，與辜鴻銘 “男人好比是茶壺，女人恰如是茶杯。一個茶壺配四隻茶杯，天經地義。你們見過一個茶壺配四隻茶杯，但是見過一隻茶杯配四隻茶壺的嗎？”，這是妻妾成群的理論，邵洵美與辜鴻銘的理念是截然不同的。在這裡邵洵美除了祝賀，未必沒有提醒和忠告徐志摩的意思。因為徐志摩與陸小曼的結合與中國傳統的“鴛鴦忠貞，從一而終”理念是相違背的。他們是家庭重組，都是“二婚頭”。如此，又怎麼稱的上一個“情聖”呢？
“聖”之一字，有太多的意思，粗略統計有：一說聖人，是舊時稱所謂人格最高尚的、智慧最高超的人，孔子是聖人，老子是聖人；二說神聖，是對最崇高的，對所崇拜的事物的尊稱，如聖經、聖地等；三說聖手，是指某一方面學問技術高超人，如詩聖、茶聖、棋聖等，而周潤發出演《賭聖》、周星馳出演《情聖》之後，“情聖”一詞被人常用，動辄把一個“花心”男人戲谑為“情聖”。再有就是對皇上的稱謂了，聖上、聖旨。對照徐志摩，若稱其“情聖”，是取“聖”字的哪一種含義呢？說聖人的聖是不合适的，對待“情”字上，徐志摩沒有從一而終，幾乎是朝三暮四，與多個女人糾纏不清，又怎麼會給世人做出表率呢？那隻能是第三種含義，他對“談情”方面有特高的成就！為此而成“情聖”。
徐志摩的詩歌的确堪稱百年奇才，原來說新詩的代表是郭沫若，可是郭沫若的新詩如今沒有幾首傳誦，而徐志摩的《再别康橋》“揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩”，此詩一出，就沒有斷絕傳誦的聲音。而說他是“情聖”，不是從他愛别人的角度來說，反倒是從别人愛他的角度來言的。張幼儀，徐志摩的原配妻子，她是最愛徐志摩的，她照顧徐志摩一家老小，在台灣出了《徐志摩全集》；林徽因，說徐志摩是為愛情而生，為愛情而死，都是與林徽因有關系的。徐志摩死後，據稱飛機殘骸裡的一塊木頭，林徽因一直挂在床頭，直到1955年她去世；陸小曼，在徐志摩活着的時候她不争氣，死了之後，她把他的畫像挂在床頭，從此戒了吸毒，戒了娛樂！還有淩叔華等，多情的徐志摩竟沒有因愛生恨，樹一個敵人。若有，那也是幾個女人之間彼此是情敵。
徐志摩值得人羨慕嗎？竊以為，徐志摩為女人而奔波，他的身心沒有一日消停，他的日子過得是充實了，可是他的身心是疲憊的。從養生的角度來看，即使飛機沒撞山，徐志摩也是多愁多病的身！當然，若他沒有這樣的境遇，若沒有這幾個美女加才女的陪伴，也造就不了詩人的徐志摩！
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