堅持人與自然和諧共生的馬克思主義生态哲學意蘊?“堅持人與自然和諧共生”，是黨的十九大報告提出的新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略之一，也是生态文明思想的精髓要義所在《求是》雜志近期發表的重要文章《努力建設人與自然和諧共生的現代化》，文章指出，我國建設社會主義現代化具有許多重要特征，其中之一就是我國現代化是人與自然和諧共生的現代化，注重同步推進物質文明建設和生态文明建設該文再次從馬克思主義生态哲學的立場高度深刻揭示了為什麼建設生态文明、建設什麼樣的生态文明和怎樣建設生态文明的理念基礎、實踐指向與行動遵循在此，結合對《努力建設人與自然和諧共生的現代化》和《論堅持人與自然和諧共生》（中央文獻出版社2022年版）的學習理解，談談其中所包含的豐富而深邃的馬克思主義生态哲學意蘊，我來為大家科普一下關于堅持人與自然和諧共生的馬克思主義生态哲學意蘊?以下内容希望對你有幫助!

堅持人與自然和諧共生的馬克思主義生态哲學意蘊

“堅持人與自然和諧共生”，是黨的十九大報告提出的新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略之一，也是生态文明思想的精髓要義所在。《求是》雜志近期發表的重要文章《努力建設人與自然和諧共生的現代化》，文章指出，我國建設社會主義現代化具有許多重要特征，其中之一就是我國現代化是人與自然和諧共生的現代化，注重同步推進物質文明建設和生态文明建設。該文再次從馬克思主義生态哲學的立場高度深刻揭示了為什麼建設生态文明、建設什麼樣的生态文明和怎樣建設生态文明的理念基礎、實踐指向與行動遵循。在此，結合對《努力建設人與自然和諧共生的現代化》和《論堅持人與自然和諧共生》（中央文獻出版社2022年版）的學習理解，談談其中所包含的豐富而深邃的馬克思主義生态哲學意蘊。

理念基礎：人與自然生命共同體

堅持人與自然和諧共生基本方略的理念基礎或核心理念的内在支撐是“人與自然生命共同體”。換言之，正是由于人與自然是生命共同體這一顯而易見或無可置疑的前提，我們必須把堅持人與自然和諧共生置于所有經濟社會活動中的優先地位。對此，主要從如下三個層面做了系統闡述。

大自然對于人類社會的前提和基礎意義。“自然是生命之母，人與自然是生命共同體”“人與自然是生命共同體。生态環境沒有替代品，用之不覺，失之難存”。概括地說，這裡強調的主要是如下兩個觀點，一是人類生命存在及其延續首先是自然世界整體的長期與複雜運動演進的曆史結果，而适宜的自然生态環境條件是人類作為生物物種繁衍生息的必須前提；二是人類的所有現實性活動——從個體的物質精神活動到社會的生産實踐活動，都離不開所處其中的自然界，也就是馬克思所說的“人靠自然界生活”——同時向人類提供着生活資料來源和生産資料來源。就此而言，大自然無疑是人類産生和生存的本原決定性因素，而人類不過是大自然的一個演進階段或組成部分。綜合考慮各種因素，地球仍是适宜人類生存發展的唯一家園。因而，從嚴格的科學意義上說，是人類離不開大自然，而不是大自然離不開人類。

現代文明社會中人與自然之間的共生共存關系。“自然物構成人類生存的自然條件，人類在同自然的互動中生産、生活、發展，人類善待自然，自然也會饋贈人類”“當人類合理利用、友好保護自然時，自然的回報常常是慷慨的；當人類無序開發、粗暴掠奪自然時，自然的懲罰必然是無情的”。應該明确的是，這裡強調的重點并不是一般意義上的哲學理論觀點，即人類物質生産生活與自然界之間的相互聯系、交互影響，而是我們迄今為止現代工業文明發展曆程中所總結出的人與自然關系新知。一方面，人類文明發展尤其是長期由歐美國家主導的現代工業文明的興起與擴展，在創造出巨大數量的物質經濟财富的同時，也造成了自然生态環境的世界性破壞。另一方面，生态文明是人類社會進步的重大成果，是工業文明發展到一定階段的必然産物，是實現人與自然和諧發展的時代新要求，因而建設生态文明所體現的是我們對于中國特色社會主義建設規律、現代社會經濟發展規律、自然生态内在規律的認識自覺。

“人與自然生命共同體”“山水林田湖草沙生命共同體”“人類命運共同體”等三個共同體相互聯系、互為支撐。這三個共同體概念分别從“人與自然關系”“自然生态系統本身”“人類社會整體”的層面闡明了廣義的人與自然生命共同體理念的核心意涵，即二者之間相互依存、相互依賴的有機整體性質。無論是自然界内部的生态系統及其構成要素之間，還是人類與大自然之間或人類社會内部的不同國家社群之間，都是一個由自然生态整體性所貫穿或統攝的完整統一體。因而，雖然它們内部也會存在對立或矛盾意義上的辯證關系，但保持整體自身的完整性則是其中各個構成要素得以存在延續的前提條件。由此可以說，正是這些共同體作為一個整體構成了當代馬克思主義生态哲學的本體論基礎，也是生态文明思想的本體論基礎。另一方面，這三個共同體又是圍繞着狹義的人與自然生命共同體理念而展開的。也就是說，講“山水林田湖草沙生命共同體”所強調的是我們要在現實中将其視為一個統一整體進行系統保護治理，“全方位、全地域、全過程開展生态文明建設”，而講“人類命運共同體”同樣強調的是我們要從全人類或文明的整體性視野來理解生态環境保護治理中的問題與應對之策，“同世界各國一道，努力呵護好全人類共同的地球家園。”

實踐指向：建設人與自然和諧共生的現代化

在新時代中國特色社會主義建設的現實背景下，圍繞人與自然生命共同體理念的最根本實踐指向與戰略抉擇，就是努力建設人與自然和諧共生的現代化，或者說，逐步走出一條生産發展、生活富裕、生态良好的文明發展道路。對此，的理論闡述可以從以下三個方面進行理解。

在遵循自然生态規律的基礎上嚴格保護與合理利用自然。“人因自然而生，人與自然是一種共生關系，對自然的傷害最終會傷及人類自身。隻有尊重自然規律，才能有效防止在開發利用自然上走彎路。這個道理要銘記于心、落實于行。”需要明确的是，這裡同樣涉及了對于兩個層面上問題的正确認識與态度。一方面，保護自然與利用自然并不是一種必然對立的關系，而是完全可以成為一種互惠共生的關系。這既可以從兩者相互促進的意義上來理解——更嚴格的保護可以帶來更高水平的利用，而更高質量的利用本身就意味着更嚴格的保護，也可以從對二者關注度的動态變化的意義上來理解，即随着經濟社會現代化水平的不斷提高，将會趨向愈益嚴格全面的生态環境保護，而對于像我國這樣的發展中大國來說尤為重要的是做好“在發展中保護、在保護中發展”。另一方面，無論是自然保護還是開發利用都存在自覺遵循自然生态規律的問題。就後者而言，除了傳統意義上的自然科學與技術工藝知識，還需強化對于自然生态本身及其潛在價值的科學認識。而一旦把自然生态要素或綠水青山理解為自然财富和經濟社會财富，那麼就很容易理解，“保護生态環境就是保護生産力，改善生态環境就是發展生産力”；而就前者來說，廣義上的自然生态規律既包括自然生态系統要素或各個層面上系統性組合所直接蘊含着的客觀必然性要求，也包括各種基于自然生态系統穩定性與多樣性需要的諸多客觀必然性要求，而所有這些都有可能構成對于人類活動包括保護與改善生态環境行動的終極性限制。

均衡滿足人民群衆不斷增長的美好生活需要和優美生态環境需要。“我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化，既要創造更多物質财富和精神财富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優質生态産品以滿足人民日益增長的優美生态環境需要。”良好的生态環境是一個社會或區域文明繁榮興盛的重要标志。然而，在傳統的現代化模式與語境下，經濟發展與生态環境保護之間已經形成了一種世界範圍内相當普遍的對立或置換的情境認知，即生态環境質量是實現經濟現代化發展不得不付出的代價——至少是在暫時或局部的意義上。因而，對緻力于超越這種固化模式與認知的、我國建設人與自然和諧共生現代化的目标追求來說，其關鍵是做好兩個需要的均衡性滿足。一方面，随着改革開放以來我國經濟社會現代化水平的逐漸提高，提供更多優質生态産品以滿足人們日益增長的優美生态環境需要正在成為社會主義現代化強國建設的重大主題，我國正在進入一個更嚴格保護生态環境和大力推進綠色經濟發展的重要機遇期，這意味着我國生态環境總體質量在可預期将來的實質性改善。另一方面，也必須指出，社會主義生态文明建設視域下的對于上述兩種需要的滿足都不是無條件的或無限制的。其中既關涉不同區域、行業和社群的物質财富分配或美好生活需要滿足機會均等的社會公平正義問題，也涉及生态産品價值實現機制路徑或個體消費滿足的生态理性準則規約與環境公平正義問題。

綠色發展是促進或實現人與自然和諧共生的根本解決之道。“綠色發展，就其要義來講，是要解決好人與自然和諧共生問題。人類發展活動必須尊重自然、順應自然、保護自然，否則就會遭到大自然的報複，這個規律誰也無法抗拒”“實踐證明，經濟發展不能以破壞生态為代價，生态本身就是經濟，保護生态就是發展生産力”。應該說，“綠色發展”概念本身的确蘊含着尊重與保護自然生态的哲學倫理意涵，2015年黨的十八屆五中全會之後成為指導我國經濟社會全面協調發展的新發展理念之一，也是大力推進生态文明建設的重要方針原則。但總的說來，綠色發展理念或原則更多強調的是生态文明建設話語體系之下的推進路徑。一是綠色發展意味着或指向更加嚴格和更加有效的生态環境保護治理體系與治理能力。黨的十九屆四中全會在系統勾勒了中國特色社會主義制度體系整體框架的同時，也就闡明了生态文明建設領域中生态環境治理體系與治理能力現代化的政治和政策意涵。從綠色發展的視角來看，生态環境保護治理已經遠不是原初意義上的環境污染處置與生态建設（“植樹造林”），而首先是指建設一個更加獨立、專業和高效的行政監管制度體系。二是綠色發展意味着或指向更加合理與更高水平的經濟整體結構。黨的十九大報告将這一體系概括為由“綠色低碳循環發展的經濟體系”“市場導向的綠色技術創新體系”“清潔低碳安全高效的能源體系”“簡約适度綠色低碳的生活方式”所構成的四大體系，強調的就是實現圍繞着經濟生産方式和生活方式綠色化的深刻變革。三是綠色發展意味着或指向經濟社會發展的全面綠色轉型。黨的十九屆五中全會明确指出，完善生态文明領域統籌協調機制，構建生态文明體系，促進經濟社會發展全面綠色轉型，所強調的就是隻有着眼于實現整個社會的全面綠色轉型，才能實現人與自然和諧共生的現代化。

行動遵循：堅持節約優先、保護優先、自然恢複為主的方針

人與自然生命共同體理念和建設人與自然和諧共生現代化實踐之間的一個重要中介，是必須在全社會範圍内得以明确确立與執行的堅持節約優先、保護優先、自然恢複為主的方針，也就是必須把生态優先、綠色發展切實轉化為一種基于普遍性共識的行動準則與遵循。對此，的理論闡述可以歸納為如下三個主要觀點。

要像保護眼睛一樣保護生态環境，像對待生命一樣對待生态環境。近日，來到宜賓市視察時指出，保護好長江流域生态環境，是推動長江經濟帶高質量發展的前提，也是守護好中華文明搖籃的必然要求。四川地處長江上遊，要增強大局意識，牢固樹立上遊意識，堅定不移貫徹共抓大保護、不搞大開發方針，築牢長江上遊生态屏障，守護好這一江清水。多次強調，要把生态環境保護放在更加突出位置，像保護眼睛一樣保護生态環境，像對待生命一樣對待生态環境；多謀打基礎、利長遠的善事，多幹保護自然、修複生态的實事，多做治山理水、顯山露水的好事。概括地說，這裡強調的既是指充分承認舒适優美的自然生态環境對于人類社會的前提基礎意義和巨大福祉價值，綠水青山本身就是人民幸福生活的重要組成部分，是金錢不能代替或換不來的寶貴财富，理應将自然生态保護置于經濟社會活動的優先地位，也是指在現實生活中需要持續加強生态環境保護治理，其中既包括着力解決那些情形緊迫的環境污染防治、資源保護與生态保持問題，也包括積極應對那些長期性或根本性的生态安全、自然生态系統穩定性、生态生物多樣性問題。當然，這裡重要的并不是對于“保護眼睛”和“對待生命”内容的具體性解讀诠釋，而是對于其中所彰顯的“生态優先”行動準則的政治與政策意涵的辯證理解。對此，專門闡釋指出，共抓大保護和生态優先講的是生态環境保護問題的前提性重要性，而不搞大開發和綠色發展講的是作為後續結果的經濟發展問題。因而，“共抓大保護、不搞大開發側重當前和策略方法；生态優先、綠色發展強調未來和方向路徑，彼此是辯證統一的。”也就是說，要想真正建成人與自然和諧共生的現代化，就必須在行動上把生态優先準則确立起來、堅持下去，而“絕不能口頭上高唱綠水青山、背地裡大搞‘黑色增長’”。

要把生态優先、綠色發展理念原則融入整個國家的最嚴格制度最嚴密法治體系。“推動綠色發展，建設生态文明，重在建章立制，用最嚴格的制度、最嚴密的法治保護生态環境”“保護生态環境必須依靠制度、依靠法治。我國生态環境保護中存在的突出問題大多同體制不健全、制度不嚴格、法治不嚴密、執行不到位、懲處不得力有關”。這裡強調的既包括一般意義上的生态文明制度體系和法治體系對于推進生态文明建設的重要性，也包括黨的全面領導制度建設及其體制改革對于推進生态文明建設的重要性。具體來說，無論是黨的十八大之後把生态文明建設寫入黨章還是黨的十九大之後把“兩山”理念寫入黨章、新發展理念寫入憲法，以及把綠色發展理念作為“十三五”“十四五”規劃制定實施的指導性原則，都是這方面制度化法治化努力的表現，其目的都是要把生态優先、綠色發展的政治文化共識變成整個國家的統一意志和法治規範，從而産生更大的社會政治規約與動員作用。其中特别值得強調的是黨的全面領導——從思想、法律、體制、組織、作風上全面發力，所扮演着的核心戰略推動作用，而本人則是身體力行、親力親為。對此，他曾明确指出，“我對生态環境工作曆來看得很重……都把這項工作作為一項重大工作來抓。”

要把生态優先、綠色發展理念原則轉化為全社會的自覺行動。“生态文明建設同每個人息息相關，每個人都應該做踐行者、推動者”“生态環境保護能否落到實處，關鍵在領導幹部……要落實領導幹部任期生态文明建設責任制，實行自然資源資産離任審計，認真貫徹依法依規、客觀公正、科學認定、權責一緻、終身追究的原則”。這裡強調的重點是逐步形成一種貫徹落實生态優先、綠色發展理念原則上的全社會共識和全社會合力。其中，最廣大人民群衆無疑是最為重要的社會主體力量，他們對于黨和政府大力推動的生态文明建設戰略的貫徹落實，他們作為普通民衆的生活消費方式的綠色變革，他們對于中國特色社會主義生态文明經濟政治與社會文化的主動創造，都将是基礎決定性的，與之同樣重要的，是各級黨員幹部的組織引導與示範作用。事實一再證明，無論将社會主義生态文明建設作為一種全新的政治文化理解與追求，還是作為一種嶄新的經濟社會發展理念模式來說，少數“先知先覺者”的執着信奉與身心奉獻都是至關重要或不可或缺的。換言之，抓生态文明建設或生态優先、綠色發展理念原則的落地生根、開花結果，都“既要靠物質也要靠精神”。可以說，被表揚點贊的河南焦裕祿、福建谷文昌、山西右玉縣、甘肅八步沙林場“六老漢”、河北塞罕壩林場，都是這方面的優秀代表或生動實例。

（郇慶治，作者系北京大學教授、北京大學生态文明思想研究中心主任）

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!