王世貞對自己的師父——女道士王焘貞相當信奉，他曾在《金母紀》中說：

“我師昙陽子之谒金母而歸也，渭不佞貞與元馭，盍治一室而奉我觀世音大士，以母配乎？請母号，則手書一赫蹄曰：西池元始玄真女真教主太陰金母。”

這昙陽子，是王焘貞的号，她曾在23歲時宣告自己将要羽化，吸引來近10萬人圍觀，那麼你知道此事以什麼結局落下帷幕的嗎？

王焘貞畫像

昙陽子王焘貞

王焘貞是明代首輔王錫爵的次女，生于嘉靖三十六年。不過對待這個女兒，王錫爵很沒有耐心，因為她出生時很孱弱，還特别愛哭，身上又生有疥瘡，皮膚發黃，看着一點都不惹人疼。

雖說身體不好，但彼時王錫爵好歹是翰林學士，所以也有人上門提親，想要借助王焘貞獲取在官場上的助力。王錫爵的确不喜歡王焘貞，但好歹也是自己的血脈，對于那些想要攀親的人，都會出言拒絕：

“這孩子還不見得能做我家閨女呢，哪裡談得上做别人家媳婦。”

王錫爵畫像

後來過了好一段時間，王焘貞終于定了一門親事，王錫爵想将她嫁給徐景韶，徐景韶是官家子弟，人沉穩大氣，和王焘貞算是門當戶對。

定親後，王焘貞開始學習四書五經和女工等，好歹父親是翰林學士，總不能女兒什麼都不會什麼都不懂。

然而王焘貞對這些統統不感興趣，她不知道為什麼迷上了宗教，每天都會耗費大量的時間靜坐冥想。這就導緻原本對王焘貞還存在一點愛護之心的母親——朱淑人也對她有意見起來。

王錫爵是王焘貞父親

或許是從宗教中得到了什麼感悟，王焘貞對父母的态度變化似乎一點兒也不感興趣。好不容易等到要出閣了，王焘貞的未婚夫徐景韶暴斃身亡。

這個噩耗對王焘貞而言是一個很大的打擊，不僅如此，當時外界也傳言，王焘貞克死了丈夫，否則怎麼她剛要出閣，徐景韶就死了呢？

徐景韶辦喪禮時，王焘貞在家中哭了三天三夜，而後她找到父親王錫爵，言明自己要給徐景韶守節。

王焘貞出家成為女道士

王錫爵夫妻對王焘貞并不重視，她日後還要不要再嫁，王錫爵夫妻也不關心，再加上那個年代，官府很提倡“女子守節”，故而誰也沒有阻攔王焘貞。

守節期間，某天王焘貞忽然對王錫爵說，自己受到了仙人的指點，需要出家修行。王錫爵看都不看王焘貞一眼，直接同意讓王焘貞去當女道士。從這之後，王焘貞自号“昙陽子”，開始辟谷修仙。

王焘貞會花費很多時間打坐

九月九将羽化

原本因為徐景韶，王焘貞就處于輿論漩渦中，聽說她出家當道士修行之後，大家更是對王焘貞好奇不已。随着王焘貞的故事越傳越開，還引來了明代文學家王世貞。

當時王焘貞宣稱自己已經是方外之人，王世貞并不信服，便要求和王焘貞見面論道，而這一論，讓王世貞徹底拜服。在王世貞看來，王焘貞“儒釋道一體”的理論簡直精妙，他覺得王焘貞就是自己的知音。

王焘貞提出了“儒釋道一體”

甚至到後來，王世貞還拜王焘貞為師，和王焘貞學習辟谷修仙和“儒釋道一體”論。由于王世貞是進士出身，早年在朝為官，隻不過後來因為張居正的緣故，王世貞被罷免官職。

他拜王焘貞為師的這段時間，正好是他“無官一身輕”的時候。可能也是因為如此，他才有那麼多時間跟王焘貞論道。慢慢的，外界傳出王焘貞有真本事，就連進士王世貞都甘願拜她為師。

這直接驚動了朝廷，也引得更多的文人和官員來拜訪王焘貞，并且給她寫文章捧場。

女道士扮相

但沒過多久，王焘貞就對外宣稱，自己已經厭倦塵俗的一切，且修仙也到了最後關頭，将在九月九日羽化飛升。王世哲作為昙陽子王焘貞的徒弟，從九月開始，主動為師父的羽化之事奔忙起來。

九月八日，王焘貞在王世貞的陪伴下來到徐景韶墓前，絞下自己的頭發，以示自己和紅塵斷絕。

萬曆七年九月九日，23歲的昙陽子王焘貞在直塘白日飛升。據說當時趕來圍觀王焘貞羽化的有近10萬人。

王焘貞最後羽化飛升

王焘貞羽化後，她的徒弟王世貞為她寫了《昙陽大師傳》，其中描述了衆人圍觀昙陽子羽化的盛況：

“男女呼号羅拜者約十萬人，其民間相率而進香龛下者，尚中夜不絕。”

兩個月後，王世貞給昙陽子王焘貞“移神龛”，自己則遷入昙陽觀，和自己的家人日漸疏遠。

王世貞線描繪像

王焘貞羽化之後

值得一提的是，昙陽子王焘貞的人生雖然以羽化而結束，但和她存在密切關系的人，可還沒有走到結局，比如說其父王錫爵、其徒王世貞。

王焘貞羽化給當時社會帶來了巨大的沖擊，她所代表的“昙陽信仰”，不僅得到了很多精英文人圈層的認可，甚至發展成了批判他人學問休養的依據。在這種情況下，昙陽信仰究竟該作何解釋？就成了世人關注的重點。

王世貞是王焘貞徒弟

而王錫爵和王世貞作為王焘貞羽化前相當親近的人，對這個問題大有話說。

王世貞耗費筆力寫下《昙陽大師傳》，力求讓自己成為昙陽信仰闡釋的權威人員，可能是為了讓傳記更加正式和有說服力，寫得格外的官方，這使得很多昙陽信仰者十分拜服，并将王世貞的《昙陽大師傳》奉為箴言。

影視劇中的古代官員

但王錫爵就不一樣了，他寫了一篇《化女事略》，這篇傳記中記述了王焘貞短短23年人生的全部細枝末節，相比于王世貞的《昙陽大師傳》，王錫爵的《化女事略》更加“真實”，同樣得到了很多昙陽信仰者的支持。

這裡強調一點，因為王錫爵和王焘貞相處的時間遠比王世貞長，對于王焘貞出家因由的注解，《化女事略》也要比《昙陽大師傳》詳細。

這就導緻王世貞的《昙陽大師傳》雖然比王錫爵的《化女事略》受衆廣，但實際上其間部分内容，都是王世貞借引了《化女事略》得來的。

王錫爵畫像

随着《昙陽大師傳》和《化女事略》越來越有名，王世貞和王錫爵的民間影響力一直在不斷增大，而這也就招緻了朝中禦史的彈劾。隻不過這彈劾不痛不癢，二人根本沒有受到任何影響。

不僅如此，憑借“昙陽信仰闡釋權威人員”的身份，王世貞後來得到重新啟用，被推薦為南京兵部右侍郎，不過這時候王世貞的身體狀況并不好，他雖然按命赴任，但很快就支撐不住了，數次請辭有不為朝廷所允，最後于萬曆十八年病逝，享年65歲。

王錫爵線描畫像

王錫爵則官至首輔，退休後朝廷想要返聘他，但王錫爵一直推辭不從，萬曆三十八年在家中病逝，享年77歲。

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