希臘神話人物關系圖

　　中國古代的主要大神們，諸如伏羲、女娲、炎帝、黃帝、颛顼、帝喾、堯、舜、禹等等，都是崇高和聖潔的。他們不苟言笑，不戲谑人類，更不會嫉妒和殘害人類。在他們的身上，隻有神聖的光環、純潔的品性和高尚的情操。

世上最美的女人，特洛伊的海倫

　　反觀希臘諸神，卻是另一番情景：衆神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，與自己的姐姐赫拉結婚，化身天鵝誘奸了勒達，化身公牛誘奸了歐羅巴，化身阿爾忒彌斯，誘奸了卡利斯托；宙斯愛上歐羅巴，神後赫拉因為嫉妒，把歐羅巴變成小母牛，讓牛虻追着她四處逃跑；愛神阿弗洛狄特與戰神阿瑞斯私通，被丈夫火神赫斐斯托斯發覺，火神把他們圍在一張網裡，被衆神嘲笑；“金蘋果”故事裡的赫拉、雅典娜、阿芙羅狄忒為了代表美貌的金蘋果争執不休，帕裡斯把金蘋果給了阿芙羅狄忒後，赫拉和雅典娜由于嫉妒，策劃了特洛伊戰争，給人類帶來十年戰争之苦；如此等等。當希臘諸神們脫掉神的外衣之後，個個就都成了世俗的凡人。為什麼希臘諸神擁有人類的喜怒哀樂、愛恨情仇、虛假、貪婪、妒忌等凡俗情感，更像人呢？這要從希臘神話起源說起。

　　希臘神話是原始氏族社會的精神産物，大約産生于公元前8世紀，它在古希臘原住民長期口頭相傳，後來見之于書面文字。古希臘神話故事的形成時期很早，它的最早的傳世書面文獻當推《荷馬史詩》。《荷馬史詩》中除了主體故事外，還提及了許多其他的神話故事，那些故事顯然在當時已是廣為流傳、普遍知曉的。在荷馬之後不久有古希臘詩人赫西奧德的長詩《神譜》，扼要地記述了許多神話故事，并且把那些故事譜系化。

　　古希臘民族在發展過程中曾幾經變遷。他們的神話觀念也在這種變遷中不斷發生變化。這種變化的基本特點是由自然崇拜轉向人性崇拜。人們所熟悉的這一時期的希臘神話的基本特點是人按照自己的形象創造神，賦予神以人形、人性，甚至人的社會關系。神和人的基本區别在于神強大，常生不死，生活閑逸快樂；人類弱小，會死，生存艱辛，不得不經常求助于神，但也常常詛咒神明作惡。

　　古希臘人崇拜神，但同時贊美人的勇敢和進取精神。古希臘人批評驕傲、虛榮、貪婪、固執等人的性格弱點，并且認為往往正是這些性格弱點造成人生悲劇。古希臘人崇拜神，但并不賦予神明過分的崇高性，也不把神明作為道德衡量的标準，而是把他們作為人生的折射。

希臘神話體系

　　古希臘神話擁有一套完整的神話體系。宇宙開創後，出現了第一個神，大地之母蓋亞，蓋亞生了第一代天神烏拉諾斯。烏拉諾斯又與蓋亞結合生了六男六女，十二個提坦巨神。這是第一代天神的統治。烏拉諾斯懼怕提坦巨神取代他的地位，把他們藏起來。地母蓋亞鼓勵兒女們起來反抗，最小的兒子克羅諾斯用彎刀割掉了烏拉諾斯的男根，把他從天上扔了下來，克羅諾斯開始了第二代天神的統治。而第三代天神宙斯同樣是用武力取得了天神的地位，在希臘人看來，宙斯是萬神之王，具有至高無上的地位。在奧斯匹斯山上，宇宙的子女掌握了大部分的權力，從而形成了一個完整的神際網絡。

　　古希臘神話不僅表現在是一種完整的體系，而且這種體系是可以傳承的。古希臘神話裡的神都各司其職，形成權力的系統，有了明确的分工。神可以繁衍後代，象一個宗族。希臘神話中的神雖然也有等級制度，但相比于中國神話中的等級森嚴而言，卻又顯得民主。比如，神之間也會為愛情搏鬥，也會為個體利益争取，就算是主神宙斯也要照顧諸神之間的利益，甚至做出妥協。另外，神們也注意個體的獨立，注重私有生活，不想另外的幹涉，實際上從神們的愛情生活中就體現出這一點。

雅典娜雕塑

　　古希臘神話中的神在形體上與我們人一樣，甚至比我們人類更發達、更美。希臘神話有兩個基本特點——神人同形與神人同性。首先是因為希臘人沒有圖騰崇拜的觀念意識，他們認為物本身沒有神性，對于自然抱着否定的态度，因此他們在神話中塑造的形象是人的形象；其次，由于古希臘人很早就具有“人為萬物之尺度”的思想（智者學派代表人物普羅塔戈拉提出的觀點），認為世界上沒有比人更完美的形象，于是将人的美集中表現在神的形象上，使神不僅具有人的外形美，而且有人的情感和欲望，他們把人的一切賦予給神，将神“人化”。他們贊美人的肉體，強調人的個性，崇尚人的個人意志情感，所以希臘神話中的神就是人的完美表現，外表俊秀，内心豐富，如光彩照人的太陽神阿波羅，美麗明智的雅典娜，絕世美女海倫等等，他們都代表了希臘人關于人性，人體美的最高理想。19世紀一位著名的美學家丹納寫了一本書叫《藝術哲學》，在這本書裡他說：“希臘人竭力以美麗的人體為模範，結果竟奉為偶像，在地上頌之為英雄，在天上敬之如神明。”

斷臂女神維納斯雕塑

　　希臘人的神不是高高在上的，他們表面上要保持一種威嚴，而内心充滿欲望。在希臘神話中既有愛與美的女神阿弗洛狄忒，又有不和女神厄裡斯，古希臘神話表現的是抽象的個性或者本性，神具有巨大的身軀，但有人一樣的形體，同樣的外貌，表面上看不出内心的善惡。古希臘神話更體現了本能的抒發，他們的神具有高度的人格化，神人同形，不僅在形體上，在思想上同樣如此，神的喜怒哀樂可以任意表達。

《特洛伊戰争》劇照

　　主神如此，他們手下的衆神也都有着極為相似的品性。在希臘軍隊與特洛伊的戰争中，阿喀琉斯讓阿伽門農把搶來的女俘克裡塞斯送還到他的父親阿波羅的祭司的身邊，阿伽門農認為自己受到了侮辱，硬是将女俘克裡塞斯留在了自己的身邊，阿喀琉斯憤而帶領他的軍隊撤出了戰鬥，使特洛伊大将赫克托很快地殺掉了還沒有死于瘟疫的希臘士兵。

　　希臘神話側重以自我為中心，鼓吹冒險、占有、自我滿足的思想，所贊揚的是一種個人英雄主義。原始幻想中最有力者是希臘的天神，是創造一切支配一切的能者。希臘神話充分肯定個人的權利、利益和個人的價值，理解人的自然性和自由性，甚至認為為了獲得功名利祿，為了個人尊嚴，可以不擇一切手段，甚至走極端的做法。

《赫拉克勒斯》電影劇照

　　因為古希臘神話肯定人欲，所以就非常注意個體的獨立，個體的利益，所以就非常多的宣揚個體性。希臘神話就像一出正在上演的社會劇，活靈活現，有立體的真實感，如對宙斯随心所欲、為所欲為等行為描寫的欣賞筆調；如赫拉克勒斯完成了12件大事，最後被宙斯接納成了永在的天神，終于成就了輝煌的人生業績。正因如此，赫拉克勒斯在西方文化中成了個人奮鬥的典型。在《伊利亞特》中，聯軍最勇敢的将領阿喀琉斯因與統帥争奪一個女俘發生争吵，正因為損害了他的個人利益，傷害了他的自尊和榮譽，他為了維護個人利益和尊嚴，拒絕出戰，緻使希臘聯軍頹勢加重，陷入了更大的困境。英雄所顧及的已不是社會公共利益，也非國家民族的尊嚴，也不是廣大人民的禍福，而是一己私利。

《擲鐵餅者》蓄勢待發的力量之美

　　希臘神話體現了一種尚武的精神，崇尚力量。古希臘的神話和英雄傳說中主神宙斯是霹靂神又是集雲神，體現武力的戰神阿瑞斯，女戰神雅典娜。尤其是大力神赫拉克勒斯，他是宙斯與安菲特律翁的妻子阿爾克墨涅所生。因吃了天後赫拉的幾滴奶，力大無比。出生才八個月就扼死了赫拉派來殺他的兩條巨蛇。在十八歲時殺死了兇猛的喀泰戎獅子，打敗了強索貢彌倪阿斯人。赫拉克勒斯完成十二項功勳，在經過縛住提坦巨人普羅米修的山崖時，解救了這位創造人類并為人類盜取天火的偉大神靈。赫拉克勒斯死後，上了奧斯匹斯山成就了不死之身。大力神是古希臘神話中一非常主要的組成部分。波羅因同瑪耳緒比賽吹笛子而失敗，便殘酷地剝了瑪耳緒的皮，并把它挂在樹上；再如月神與阿波羅兄妹，因尼俄泊嘲笑了他們的母親提坦巨人勒托隻生下一子一女，并禁止忒拜婦女向勒托獻祭，他們便射殺了尼俄泊衆多的兒女。如此等等。可見，在希臘神話中，神與人除了力量上的差别外，在情感上卻是相同的。當神們脫掉神的外衣之後，個個就都成了世俗的凡人。

　　神話傳說隻能産生在科學不發達的原始社會，一旦進入文明時代可以用科學來解釋和征服自然力的時候，神話就不可能再産生，為民除害的神和英雄形象也就不複存在了。美國神話學家戴維·利明說：“神話就像人類所關切的事物一樣地真實。當我們失掉了感受神話的能力時，我們也就失掉了同體現最基本和最普遍人性的事物的聯系。在一種真實的意義上說，當一個社會不再能夠體驗神話的時候，它也就失去了它的靈魂。”古老的神話精神已經鑄就了民族之魂，即使我們并沒有自覺地去感受神話，神話精神也不會離我們遠去。因此我們說“要了解一個國家或民族，首先應該了解它的神話。”

#希臘神話# #希臘衆神# #希臘曆史# #希臘雕塑# #維納斯#

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!