代表人物：老子、莊子、慎到、楊朱。作品：《道德經》、《莊子》、《黃帝四經》等。

道家以“道”為核心理念而得名，最早見于西漢曆史學家司馬談的《論六家要旨》，當初也叫道德家。從廣義上來說，主要分為老莊派、黃老派、楊朱派三派，其中老莊派以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天性為尊，以無為為本，主張清虛自守、無為自化、萬物齊同、道法自然、遠離政治、逍遙自在，政治理想是桃花源和至德之世，體現了“離用為體”的特點，因此成為了曆代文人雅士遠離殘酷現實的精神家園。其代表人物是老子、莊子、列子等；黃老派以虛無為本，以因循為用，采儒墨之善，撮名法之要，主張因俗簡禮、兼容并包、與時遷移、應物變化、依道生法，依法治國、删繁就簡、休養生息，政治理想是大一統，體現了“離體為用”的特點，成為了曆次大亂之後政府治世的急救包。其代表人物是慎到、田骈、環淵等；楊朱派主張全生避害、為我貴己、重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪，屬于道家的别支，代表人物楊朱、子華子。春秋戰國後，因不容于世，後湮滅不存。但其全生保性的思想被道教全盤繼承。

道家哲學不同于儒家社會哲學的進路，直接從天道運行的原理側面切入，開展了以自然義、中性義為主的"道"的哲學。天道運行有其自然而然的原理在，道的哲學即是解釋此原理的内涵，從而得以提出一個活潑自在的世界空間。透過對此一世界運行秩序之無定限、無執着的認識，道家哲學發展出迥然不同于儒家的社會哲學，社會隻是一方存在的客體，在其中生存的人們，應有其獨立自存的自由性，而不受任何意識形态的束縛。所以對于社會責任的态度并不先存立場，而能有更尊重人類自主性的态度與存在定位。由此道家黃老派積極參與社會政治活動，并提出了因循天性、順勢而為、寬刑簡政、休養生息等一系列政治經濟軍事主張，而老莊派認為現實中充滿了束縛和限制，大至鲲鵬，小至蜩鸠，都需要憑借一定的外部條件才能活動，即它們都是“有所恃”的。為了擺脫所有的束縛，達到完全“無所恃”的精神自由， 就需要“齊物”“逍遙”的生活态度。另外，老莊派還提出了“為學日益、為道日損”、“此亦一是非彼亦一是非”的認識原理，以實現人的知識能力的解放；提出了“謙”、“弱”、“柔”、“心齋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫來面對世界，以實現人的生活心境的解放。同時，老莊派還講究“人天合一”、“人天相應”、“ 為而不争、利而不害”、“修之于身，其德乃真”、“虛心實腹”、“乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮”，“法于陰陽，以樸應冗，以簡應繁。” 等等；而楊朱派認為所有的人都一毛不拔，同時互不侵害，就可天下大治。

政治觀∶老莊派追求桃花源和至德之世，主張無為自化清靜自正；黃老道家追求大一統，主張因俗簡禮、寬刑簡政，依道生法，依法治國。兩者都主張無為而治。

人生觀∶黃老道家主張因循萬物，身國同治，老莊派主張萬物都有對立面，物極必反。因此，人們必須“知足寡欲”、“柔弱不争”、“順應自然”，抛棄一切禮教的枷鎖，才能避免災禍。

老子

據一般記載，老子姓李，名耳，字伯陽，楚苦縣曆鄉曲仁裡（今河南省周口市鹿邑縣太清宮鎮）人，生卒年不詳，一說生于公元前604年，谥聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其學主無為之說，以自隐無名為務。有很多學者認為老子是戰國時代的人，但是比較多人認為老子是春秋時代的人。

道家的理論奠定于老子，老子《道德經》一書上下五千言，書中廣論道的形上學義、人生智慧義，提出一種有物混成且獨立自存之自然宇宙起源論，也提出世界存在與運行原理是“反者道之動”的本體論思想。對于存活于其中的人類而言，其應學習的就是處世的智慧。老子也提出了衆多的政治、社會與人生哲學觀點出來，主張“無為而治”。

莊子

莊子名周，字子休，宋國蒙人（今河南商丘市），生卒于約公元前369年至公元前286年，據《史記》所記載與梁惠王、齊宣王同時。

莊子早年曾在蒙作過漆園吏，後一直隐居。他生活貧困，但淡泊名利，楚王聞其賢德，曾派使者贈以千金并請他作宰相，被他拒絕。遂終身不複仕，隐居于抱犢山中。

莊子學識淵博，交遊很廣，着有《莊子》一書，大旨本于《老子》，然其要本歸于老子之言，也有自己獨到見解，其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之術。

列子

列子，名寇，又名禦寇（又稱“圄寇”“國寇”），相傳是戰國前期的道家人物，鄭國（今河南鄭州新鄭市）人，與鄭缪公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。《列子》一書，在先秦曾有人研習過，劉向所整理之《列子》為集合公私所藏二十篇而成八篇之數，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江後始殘缺。其後經由張湛搜羅整理加以補全。

《列子》又名《沖虛經》，是道家重要典籍。列禦寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰國時代。該書按章節分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》等八篇，每一篇均有多個寓言故事組成，寓道于事。

文子

老子的弟子，與蔔商子夏同時，而少于孔子，曾問學于子夏和墨子。現存作品《文子》十二篇，曾被認為是漢以後的僞書，但1973年河北定縣40多号漢墓出土的竹簡中，有《文子》的殘簡，所以确證是先秦著作無疑。

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