前幾天“三八節”，每年此時，網絡上都會興起一些對于“婦女節”“女王節”“女神節”之稱的争執，這背後固然是女性平權意識與現代消費主義的沖突，但從論點到論據，年年都無甚新意。“婦女”一詞的起源流變與大衆心理認知是個大課題，“婦”本身有已婚的含義，《說文解字》中更解釋為“婦，服也，從女持帚灑掃也”，而在近年來人們的日常表達中，它又常被組成“中年婦女”“家庭婦女”等色彩不太鮮亮的詞彙，難怪一些年輕女性不喜歡這個稱呼。

插圖 馮晨清

“婦女”太平淡，“女神”又太輕浮，在現代漢語中，是否能找出一個既公平又美麗的詞彙，來代指半邊天群體呢？公平好理解，不要上升，也不要物化。但美麗——不知道有多少人真正在乎和理解這一點，在準确表達的背後，我們往往還有情感與美感的訴求。“婦女”“女性”“女子”都是說明化的表述，是客觀的科學意義上的詞彙，就像月亮的學名叫月球。對于口語來說，未免有些冷冰冰了。

一百年前，劉半農輕飄飄地造個“她”字，被稱為“二十世紀漢語最偉大的發明”。正是因為這個字既公平又美麗，在清晰客觀之外，帶着一種芬芳缱绻的美感，無論從什麼維度去看，這種迷人的性别意識本身就是一種力量。英文中的“lady”一詞也有類似的感覺，既強調了性别之美，也有群體性的尊重。

那在傳統漢語中有沒有這樣的詞彙呢？有。比如我最欣賞的一個稱呼：女郎。既莊重又溫柔，且生機勃勃，其風情來自于明亮感，還有一種曆史語言的美感沉澱。

人們對這個詞最初的閱讀記憶，來自北朝樂府民歌《木蘭辭》中那句經典的“同行十二年，不知木蘭是女郎”，兼具馬背上的飒爽與閨閣的妩媚。唐人在竹枝詞、采蓮曲等民間題材的作品中常用“女郎”形容清新幹練的勞動女性，如劉禹錫的“女郎剪下鴛鴦錦，将向中流匹晚霞”，韋莊的“仍道不愁羅與绮，女郎初解織桑籃”等。

宋代之後，這一詞彙泛指青年女子，但與士大夫審美中的“淑女”“女兒”“閨英闱秀”有明顯區别，而帶有一種民間的質樸生動與光彩照人。她們不是深鎖玉樓的官家小姐，而是敢于“牆頭馬上遙相顧”的叛逆女性。《聊齋志異》裡《嬰甯》一篇寫女主人公出場：“有女郎攜婢，拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。”試想若此處的“女郎”一詞換作别稱，那顧盼生輝的美感斷斷乎打了折扣。

白話文興起後，“女郎”成為社會流行詞彙，帶有贊美、愛慕與尊重的意味，遍見于小報雜章與名家大作。郭沫若在《爐中煤》一詩中将深愛的祖國喻為“年輕的女郎”，即是此一種表達的巅峰。從詞語的生命力看，“女郎”無疑是具有現代精神的，又比真正的現代用語“婦女”“女性”等多一份情感與美感——就像“月亮”之于“月球”。

比較可惜的是，“女郎”一詞的美好内涵在今天語境中已經幾乎褪去了。現代人用得極少，或者說用歪了，隻淪為娛樂産業中各種“×女郎”“××女郎”的專用代稱。雖保留了風情，卻沒有了風采。

歸根到底，“女郎”給人一種光芒感。這不是說外貌的聯想，而是在說精氣神。和它相比，“小姐姐”有些套近乎，“美女”“女神”太輕浮，“姑娘”有種文藝過頭的油膩，“女士”則稍嫌書面，至于“婦女”——前面說過了，四平八穩，麼得感情。

“女郎”的感情何在？大清的倒數第四年，青年革命黨人柳亞子為光複會的社友秋瑾寫了四首挽詩，其中最後一首這樣說：

漫說天飛六月霜，珠沉玉碎不須傷。

已拼俠骨成孤注，赢得英名震萬方。

碧血摧殘酬祖國，怒潮嗚咽怨錢塘。

于祠嶽廟中間路，留取荒墳葬女郎。

尾聯寫得非常好，用嶽飛和于謙來對比秋瑾，既目之以英豪，又贊之以女郎。這是來自同志戰友與須眉世界的雙重的真摯敬意。木蘭的夥伴不知她是女郎，這是一種反襯式的褒獎。

而其實，英雄可以一開始就是女郎。英雄本就是女郎，這更是一種美麗的肝膽相照。

（原标題：何不呼“女郎”）

來源 北京晚報 作者 李楚翹

流程編輯 劉偉利

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