王安石是一位我們熟悉的文學家、政治家。文學方面，他是唐宋八大家之一，推動古文運動；在政治上，他是一代名相，他推行變法，力行改革。他最為人熟悉的是主持變法，在變法過程中，遭到了守舊派的阻擾，以及制度改革出現了弊端，導緻變法失敗，最後王安石兩度罷相，退居江甯。

這是王安石的後半生，而他的前半生也是很勵志的。王安石自小就愛讀書，下筆成文，之後跟随父親遊曆，體驗民生疾苦。王安石後來進士及第，授淮南節度判官，任滿後，他放棄了進京的入館閣的機會，調為鄞縣知縣，王安石因為自幼就到處遊曆，知道百姓的疾苦，因此上任後就勵精圖治，他興修水利，擴大學校，造福百姓。之後調任舒州通判，他勤政愛民，治理有功，連當時的宰相都想破格提拔他，不過被他拒絕了。

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王安石任鄞縣知縣，路過越州時曾寫了一首流傳千古的詩，那就是我們今天要欣賞的這首《登飛來峰》：

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。

飛來峰上有座高聳的寶塔，雞鳴時分可以看見太陽升起。不怕浮雲遮擋住視線，因為我就站在飛來峰上最高的地方，一切都一覽無遺。

詩的第一句寫自己立于飛來峰上的寶塔之上，立于最高點。第二句是虛寫，寫在塔上，雞鳴時分可以看到旭日東升。兩句詩展現給我們的是一幅非常壯闊的畫面，旭日東升，非常的輝煌燦爛，可見王安石當時也是壯志淩雲，胸懷大志。

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王安石早期的遊曆經驗，讓他看到了是宋初制度的弊端，導緻了現在國家積貧積困，百姓也困苦不堪。他主張“發富民之藏”以救“貧民”，之後進京，他上書《上仁宗皇帝言事書》，提出變法主張。此時王安石在飛來峰上，早已立志要改革，讓國家富強，百姓富裕，他也深知這樣做會觸怒守舊派，會得到奸佞小人的瘋狂報複，但他不怕，“不怕浮雲遮望眼”，浮雲就好比是奸邪小人，因為他就站在“最高處”，他這份“高瞻遠矚”的思想境界是那些小人永遠達不到的。

這首詩常常會拿來和蘇轼的《題西林壁》相比：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，隻緣身在此山中”。因為兩首詩的表現手法很相似，且都具有哲理性。王安石的詩是說認識達到了一定的高度，就能透過現象看到本質，就不會被事物的假象迷惑；而蘇轼的詩是說人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正确地觀察事物，認識事物。

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在越州時，王安石還有另一首詩也很出名，那就是《若耶溪歸興》：

若耶溪上踏莓苔，興罷張帆載酒回。

汀草岸花渾不見，青山無數逐人來。

若耶溪傳說是西施浣紗的那條溪，王安石遊玩若耶溪後歸來，非常高興，于是寫了這首詩。“青山無數逐人來”一句很好，用拟人的手法，賦予了青山以人的感情，王安石乘舟而回，青山竟追逐而來，表明寫青山依戀人，其實是王安石自己眷戀青山，不願離去。

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