一部《三國史》就是一部英雄史，魏蜀吳三足鼎立各領風騷，其中諸葛亮被譽為智慧的化身，然而有一個人比諸葛亮更厲害，堪比戰國時期鬼谷子的存在，他早已看清漢末局勢，也早就知道諸葛亮的結局，卻始終未曾道破，反而将諸葛亮推薦給了劉備，自己卻聲名不顯。
此人正是司馬徽，字德操，颍川陽翟人（今河南禹州市），世人稱之為水鏡先生，是東漢末年的隐士，精通道學、奇門、兵法、經學。為人清高拔俗，學識廣博，有知人論世、鑒别人才的能力，受到世人的敬重。據傳袁方、荀彧、賈诩、郭嘉、周瑜、龐統、諸葛亮、徐庶等皆為他的學生，司馬懿則是他的侄子，不過這些都是後人揣測，正史裡面并沒有明确記載，可以确定的是他們都是司馬氏的後代。
關于司馬徽的生平史書上記載的很少，陳壽《三國志》中記載：司馬徽為人清雅、博識，與襄陽大名士龐德公、黃承彥、徐庶、崔州平、諸葛亮等交往甚密，龐統十八歲時，曾以叔公龐德公之名拜訪司馬徽，二人交往，十分投機，并盛贊龐統之大才，諸葛亮躬耕隴畝時也曾向他學習，彼此之間亦師亦友的關系。《世說新語》中記載：如果有人向司馬徽求問，他都會說“好”，所以大家又稱他為“好好先生”，因為在那個年代判斷一個人的能力大小、品行好壞，基本都是品評專家說了算，前期有司馬徽、龐德公，後期有許劭，就是那個說曹操是“治世之能臣，亂世之枭雄”的許邵了。
公元一九八年，荊州牧劉表設立學校、學官，廣泛尋求天下名士。加上北方戰亂，于是司馬徽客居荊州襄陽。然而劉表心胸狹隘，司馬徽怕遭到嫉妒陷害，所以緘口不言，不談論時勢。 即使劉表親自拜訪，他也是故意表現出一副平庸之才的樣子。後來，依附于劉表的劉備也來拜訪司馬徽，與他談論時勢，并想請他出山相助，但司馬徽早已淡泊名利又或許是看清了時勢，謝絕了劉備。随後又向劉備推薦了諸葛亮和龐統，結果大家都知道了，諸葛亮被劉備的誠意打動出山相助，終得三分天下取其一。
公元二零八年，曹操南征，劉琮投降，司馬徽被曹操所得，曹操想重用他，但此時的司馬徽年事已高不久就病死了，這也成了曹操心中的一大憾事。
在亂世年代，或許隐居是不得已的一種生存手段吧。隐居深山卻能洞悉天下形勢，甚至能左右天下局勢，當社會需要時他們能挺身而出，完事後又全身而退，深藏功與名，這才是真正的隐士，真正的高人。鬼谷子如此，伯夷叔齊如此，司馬徽也如此。也正是看中了劉備的仁義，才向他舉薦了諸葛亮和龐統，可見他對劉備也是寄以厚望的，隻不過事在人為，時勢不可逆啊。
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