神是全世界的宗教都信仰着的一個超自然體，不過仙卻是中國特有的一種超自然體，且在中國，神和仙兩者之間是截然不同的，這一點其實從它們最初的字型上可以看出來。

神

神早在新石器時代就出現了，因為神原本就出自自然崇拜，當時還無知的人類對一切都懵懵懂懂，将各種現象都看做是“有意的施為”，所以崇拜山、雨、雷、電等，并且還進行祭祀。

祭祀活動在禮儀嚴格的商周時期得到了鞏固，也是他們的甲骨文上，頭一次出現了神相關的字眼“申”，其源于古人對天空中閃電形象的描繪，就是一道閃電劃過炸開的那一刻。

隻是後來大家又發現，由于“申”并不能完全表示超自然生命體的一個整體概念，所以它的旁邊就被放上了代表祭台、供台的“示”，成為一個完整的“神”字，意思就是被供奉和祭祀的所有存在。

這些存在當然是一個沒有實體的、虛無缥缈的“靈”，由此可見，起初神是自然界中自己幻化而來的，以及本就沒有肉體，以精神作為依托的、死去的存在。

仙

仙的概念大抵出自于春秋戰國百家争鳴時期，但是不是道家原創暫未可知，不過這個字眼最早出自和道教發展密不可分的東漢時期，道教也确實是将其補充和發展了一下。

起初的小篆體可以看到，“仙”字是人形結構，右下半部分是四隻手托着山，呈現出一個升高的動态形象，意思就是升入天空中的人，後來簡化成“仙”，但依然和“人”“山”有關。

之後所有人對于“仙”的理解都出自《說文》：“仙，長生仙去。”段玉裁《說文解字注》引《釋名》：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山也。故其制字人旁作山也。”

所以“仙”其實代表着人通過修煉之後獲得長生不死的能力，這與“神”是截然不同的存在，梳理一下可得——神是本身就存在的，仙是可以通過努力擁有的；神需要摒棄肉體而死，仙是不死永存。

神和仙

那麼神和仙的孰先孰後，孰強孰弱就一目了然了：神比仙要厲害。神從上古時期而來，是整個世間萬物的主宰，稱為“上古大神”“上神”“始祖神”，有昊天上帝、三皇五帝、天之四靈、天官五獸等。

是盤古以身開天辟地，是伏羲和女娲創造了人類，是神農點亮人類的世界，是天之四靈守護着人間，“神”是擁有着至高無上能力，也肩負着至高無上重任的存在。

仙是道教的産物，是神的信仰漸漸“消失”之後，道教的信仰漸漸覆蓋後的一種存在，它的體系是非常混亂的，在仙之後，也說“神仙”，他們将神涵蓋進來，但卻偏重仙。

所以那時候有一種學派叫做“神仙家”，至于為什麼會出現這樣一種存在，則是因為确實先秦時期，早就存在神仙混亂相稱的情況，隻不過這些人将其總結了起來。

道教自己也承認“神”比“仙”要高級，東晉葛洪作為首位區分神仙的人，認為“神靈異類，非可學也”“天神所濟，衆仙所從”，就是說神是人不可以夠得上的存在，但仙努把力還是可行的，仙從屬于神。

道教著作《太平經》為其分等級：一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人。作用和功能：神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉兇，聖人主治百姓，賢人輔助聖人。

總結起來就是：神是早就存在着的、人無法攀登的靈物；仙是後天可以形成的、人可以攀登的活物；神是至高無上的，無論是在上古神話體系，還是在道家神話體系都是如此，仙則是神的從屬。

看到有人拿《封神榜》作為例子來論證“仙比神厲害”，但《封神榜》是電視劇，而其改編的原版是《封神演義》，《封神演義》又是一本小說，世界觀是作者自己構建的，類似《西遊記》，不具備參考價值。

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