神是全世界的宗教都信仰着的一個超自然體,不過仙卻是中國特有的一種超自然體,且在中國,神和仙兩者之間是截然不同的,這一點其實從它們最初的字型上可以看出來。
神
神早在新石器時代就出現了,因為神原本就出自自然崇拜,當時還無知的人類對一切都懵懵懂懂,将各種現象都看做是“有意的施為”,所以崇拜山、雨、雷、電等,并且還進行祭祀。
祭祀活動在禮儀嚴格的商周時期得到了鞏固,也是他們的甲骨文上,頭一次出現了神相關的字眼“申”,其源于古人對天空中閃電形象的描繪,就是一道閃電劃過炸開的那一刻。
隻是後來大家又發現,由于“申”并不能完全表示超自然生命體的一個整體概念,所以它的旁邊就被放上了代表祭台、供台的“示”,成為一個完整的“神”字,意思就是被供奉和祭祀的所有存在。
這些存在當然是一個沒有實體的、虛無缥缈的“靈”,由此可見,起初神是自然界中自己幻化而來的,以及本就沒有肉體,以精神作為依托的、死去的存在。
仙
仙的概念大抵出自于春秋戰國百家争鳴時期,但是不是道家原創暫未可知,不過這個字眼最早出自和道教發展密不可分的東漢時期,道教也确實是将其補充和發展了一下。
起初的小篆體可以看到,“仙”字是人形結構,右下半部分是四隻手托着山,呈現出一個升高的動态形象,意思就是升入天空中的人,後來簡化成“仙”,但依然和“人”“山”有關。
之後所有人對于“仙”的理解都出自《說文》:“仙,長生仙去。”段玉裁《說文解字注》引《釋名》:“老而不死曰仙。仙,遷也,遷入山也。故其制字人旁作山也。”
所以“仙”其實代表着人通過修煉之後獲得長生不死的能力,這與“神”是截然不同的存在,梳理一下可得——神是本身就存在的,仙是可以通過努力擁有的;神需要摒棄肉體而死,仙是不死永存。
神和仙
那麼神和仙的孰先孰後,孰強孰弱就一目了然了:神比仙要厲害。神從上古時期而來,是整個世間萬物的主宰,稱為“上古大神”“上神”“始祖神”,有昊天上帝、三皇五帝、天之四靈、天官五獸等。
是盤古以身開天辟地,是伏羲和女娲創造了人類,是神農點亮人類的世界,是天之四靈守護着人間,“神”是擁有着至高無上能力,也肩負着至高無上重任的存在。
仙是道教的産物,是神的信仰漸漸“消失”之後,道教的信仰漸漸覆蓋後的一種存在,它的體系是非常混亂的,在仙之後,也說“神仙”,他們将神涵蓋進來,但卻偏重仙。
所以那時候有一種學派叫做“神仙家”,至于為什麼會出現這樣一種存在,則是因為确實先秦時期,早就存在神仙混亂相稱的情況,隻不過這些人将其總結了起來。
道教自己也承認“神”比“仙”要高級,東晉葛洪作為首位區分神仙的人,認為“神靈異類,非可學也”“天神所濟,衆仙所從”,就是說神是人不可以夠得上的存在,但仙努把力還是可行的,仙從屬于神。
道教著作《太平經》為其分等級:一為神人,二為真人,三為仙人,四為道人,五為聖人,六為賢人。作用和功能:神人主天,真人主地,仙人主風雨,道人主教化吉兇,聖人主治百姓,賢人輔助聖人。
總結起來就是:神是早就存在着的、人無法攀登的靈物;仙是後天可以形成的、人可以攀登的活物;神是至高無上的,無論是在上古神話體系,還是在道家神話體系都是如此,仙則是神的從屬。
看到有人拿《封神榜》作為例子來論證“仙比神厲害”,但《封神榜》是電視劇,而其改編的原版是《封神演義》,《封神演義》又是一本小說,世界觀是作者自己構建的,類似《西遊記》,不具備參考價值。
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條,我们将持续为您更新最新资讯!