莊周其實是一位哲學家?作者：上海交通大學人文學院 雷欣翰，我來為大家講解一下關于莊周其實是一位哲學家?跟着小編一起來看一看吧!

莊周其實是一位哲學家

作者：上海交通大學人文學院 雷欣翰

惠施是名家巨擘，可《史記》裡沒有他的列傳；常見子書對他的評價，也多為負面。似乎隻有“學富五車”這個成語，才讓惠施之名得以流傳下來。實際上，名家學術的發達奠定了百家争鳴的語言和邏輯基礎，惠施在其中作出不可磨滅的貢獻。從這個意義上說，要了解諸子百家的思想和文學，不能不了解惠施。

今人了解惠施，主要是通過《莊子》。雖然《莊子》對惠施的記載多為責難、批評，但莊周本人與惠施實為莫逆之交。莊周與惠施的交鋒典故，最廣為人知的是“濠梁之辯”，也稱“魚樂之辯”：二人行至橋上，莊周見水中魚兒遊泳的姿态從容不迫，發出感歎：“這魚是因為歡樂才這樣從容。”惠施反駁：“你又不是魚，怎麼知道魚的歡樂呢？”莊周回擊：“你不是我，又怎麼知道我不知道魚的歡樂？”惠子微微一笑：“照你這樣說就對了！我不是你，所以不知道你。你不是魚，自然也就不知道魚啦。”莊子說：“回到問題的開始，你問我‘怎麼知道’，不就是早就知道我知道，才問我‘怎麼知道’的嘛！”

這段辯論在此戛然而止，引來後人無窮猜測。有人認為是莊周勝了，因為惠施沒有再跟進辯駁；有人認為是惠施勝了，因為莊周最後的辯論不過是玩文字遊戲罷了——他利用語言形式的近似，混淆了“怎麼知道”的真實含義。

後學評價，惠施善用“琦辭”和“譬”，莊子善用“荒唐之言”和“寓言”。這兩組概念可以前後對應，指的都是新異的言辭和比喻的手法。《莊子》中就記載了二人共同使用過的很多言語。比如，他們都說過像“太陽正當午的時候就是西斜的時候，活的時候就是死的時候”這樣的話。通過語不驚人死不休的方式，莊周和惠施其實是希望引起人們對“語言”背後真相的關注。

關于時間和生命的思考，莊周還有更為驚人的實際行動。惠施給莊周的亡妻吊孝，卻見莊周盤腿坐在地上大聲唱歌，還敲個破木盆子打節奏。惠施質問：“人死了你不哭也就夠意思了，怎麼還能又打又唱？簡直太過分了！”

莊周看見惠施動了真情，便認真地解釋：“她的死無非是剝奪了她的生。可是，最初她原本也沒有生。别說生了，就連形體也沒有；别說形體了，就連一點氣也沒有。所謂人的生命，不就是在這什麼都沒有中變化出了一點氣，氣又變成形體，形體又變成活人麼？她從活人變成死人，無非是再向前走了一步。就像春夏秋冬的循環一樣，之後還要走回什麼都沒有的樣子。現在她還沒有走到那一步，人還躺在這靈堂裡，我要是哭了起來，豈不是顯得太不懂事了麼！”

莊周在妻子喪禮上的離經叛道，看起來頗為“無情”。但是，這位哲人的冷漠在惠施死後徹底破功。

一次，莊周路過這位故人的墳墓，呆呆地看了一會兒，然後回頭對後面的人說：“曾經有個楚國人，在自己的鼻子上塗了像蒼蠅翅膀那麼薄薄一層白粉，讓他相識的一個石匠用斧頭砍。石匠揮動巨斧，虎虎生風，砍掉了白粉，卻沒傷鼻子一絲一毫。那個楚國人在整個過程中從容地站在那裡，一動也不動。宋元君聽到這件事，招來那個石匠，讓他再來一次。那石匠說：‘我以前是可以做到的，可與我配對的那個楚國人早就死了。’惠先生死後，我也沒有配對的人了。”《淮南子》記載，惠施死後，莊周沒有再與任何人讨論過學問。

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