博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之。

——《禮記》

【釋義】廣泛地學習，深入地追問，周密地思索，明确地判别，切實地踐行。

【原文】“博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”

【延伸】博、審、慎、明、笃，五個字很好地诠釋了學習治學求進的道理。

“知”是基礎、是前提，“行” 是重點、是關鍵，必須以“知”促“行”，以“行”促“知”，做到知行合一。如果不能把所學的知識與律已修身結合起來，與發展實踐結合起來，與解決問題結合起來，那麼所謂學習就可能會走入虛幻的歧途，難以做到學以潤德、學以修身、學以創業，難以達到學習的真正目的。

首要博學，海納百川，兼收并蓄，博采衆長。次為審問，刨根問底，吃透精神，認清實質。三為慎思，辯證思考，探求真谛，把握規律。四為明辨，辨别是非，分清黑白，判定真僞。五為笃行，踐行所學，锲而不舍，成就卓爾。

古人談學習的五個方面，不管是學習書本知識，還是學習某種技能，都得經過反複訓練才能完成。“有弗學”的意思是要麼不學，學就要學會；如果學了還不會，“弗措也”，也就是說絕不放棄。這段話，不是對天才，而是對一般人說的，聰明人一下就學會的，你就學一百下，聰明人十次能學會的，你就學一千次。隻要有這種韌勁，哪怕開始時遲鈍一點，也會變得聰明的；開始柔弱的人，也會變得強壯有力。

【感悟】學是為了用，用是為了更好地促進學，這就是學用結合，知行合一。就是要向學、善學、會學，就是要學會學習、聚焦學習、享受學習，要學而信、學而思、學而行。

“學問思辨、身體力行”，兩者相加則為知行合一、學以緻用。

值得注意的是，“博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之”，并不隻是單向的前進，更是一種往複促進、循環遞進的過程。這種為學過程中的良性循環，教會我們學用相長、學無止境，定會成為一種經世緻用。

【淵源】《中庸》是中國古代論述人生修養境界的一部道德哲學專著，是儒家經典之一，原屬《禮記》第三十一篇，相傳為戰國時期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行為的最高标準，認為“至誠”則達到人生的最高境界，并提出“博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之”的學習過程和認識方法。宋代學者将《中庸》從《禮記》中抽出，與《大學》《論語》《孟子》合稱為“四書”。宋元以後，成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育和社會産生了極大的影響。其主要注本有程颢《中庸義》、程頤《中庸解義》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸傳注》、戴震《中庸補注》、康有為《中庸注》、馬其昶《中庸誼诂》和胡懷琛《中庸淺說》等。

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