今年的十月一日，動畫電影《姜子牙》正式上映，雖然本文的關注重點并不在《姜子牙》到底有沒有講好中國故事上，但《姜子牙》對曆史和《封神演義》的大膽改編卻十分的吸引筆者的注意力，譬如說出任最終反派的天尊，在《封神演義》中可是和老子是同門師兄弟法力深不可測的元始天尊，号稱是“奉天承運禦道統，總領萬仙鎮八方”，結果在電影裡卻成了心機深沉精于算計道貌岸然的反派人物。

而電影姜子牙的形象，其實更是和《演義》及正史相去甚遠，電影裡的姜子牙，一手打神鞭技驚四座，可謂是閃轉騰挪之間，進退章法有度。正經的闡教大弟子，可謂是闡教弟子的戰力天花闆。

那實際上的姜子牙是怎樣的人呢？

上圖_ 電影《姜子牙》海報

• 正史中的姜子牙

正史中的姜子牙由于年代久遠，史料比較匮乏，而且後人附會托名的作品更是數不勝數，這無疑對史學界的考證造成了一些麻煩。

不過可以肯定的是，正史上确實有一位姜子牙，文韬武略興周滅商，姜太公、姜子牙、姜尚、呂尚、呂望、太公望、齊太公等等，這麼一大批名字，其實全部都是姜子牙。

他本人據考證應該是，姜姓，呂氏，名尚，字子牙。

或許有的朋友會奇怪，“姜姓，呂氏”。是什麼意思，他到底是姓姜還是姓呂呢？

姓氏在今天已經被合并，指代一個人的名字，但是在最初，其實是這麼回事的。

譬如說現在有一大家子人，全姓姜，那麼這就是姜姓，在姜老太爺的指揮下，姜姓發展的很快，族人日益增加，這種情況下，就會開始分支。這批分出來的族人雖然還姓姜，但也會給自己另外取一個名字來作為稱号，這就是“氏”。

所以姜子牙是姓姜，不過他們這一支是呂氏，因此你也可以叫他呂尚。

至于後面的呂望，在這裡“望”就和孔子的“子”或者姜太公的“公”一樣，屬于尊稱。

上圖_ 姜子牙（約前1156年—約前1017年）

關于姜子牙的故事，争議還是比較少的，早年颠沛流離，窮困潦倒，但是隐忍半生，靜察時變，最終穩坐釣魚台，在文王上鈎之後幫忙興周滅商，功成身退受封齊國，為齊國的始封之軍，并且撰寫了傳奇兵書《六韬》。

在衆多的典籍中，大緻上主要有三方面的記載，

一是由賤而貴，包括朝歌宰牛、渭水垂釣，

二是興周滅商，包括文王脫囚、率兵伐纣，

第三方面比較奇怪，記載了很多姜子牙的“超能力”，包括看星象而知天下、畫射丁候等等。

争議比較多的問題是“姜子牙是哪裡人？”，有的學者認為姜子牙是“東海上人”，屬于今天的山東日照。但也有學者認同“東海上人說”，但不相信山東日照就是“東海”，他們認為“東海”指代廣闊的海濱地區，山東隻是姜子牙避難所在之處。除此之外，還有冀州說、安徽臨泉說、山西霍州說、陝西華山說等等。

雖然關于姜子牙的研究很受關注，但客觀的來說，目前很多的研究都存在牽強附會、證據不足的地方。關于姜子牙的曆史研究，還要等着為了學界能有更深入的研究。

上圖_ 姜太公釣魚

• 演義中的姜子牙

《封神演義》中的姜子牙和電影中的姜子牙出入甚大，首先最明顯的，《封神》中的姜子牙其實并不以武力見長，相反的，雖然姜子牙是周軍的總統帥，但實際上的戰鬥力卻非常堪憂。姜子牙在全書的重要地位是——他是整部小說推進的樞紐。

姜子牙的形象并非是固定的，其實關于古典小說我們大多都有一些誤解，覺得《三國演義》就是羅貫中一人一筆勤勤懇懇寫出來的，同樣，《水浒傳》也是施耐庵一人之功。其實羅貫中和施耐庵所做的工作更多的在于整理規劃，《三國》和《水浒》的故事已經在民間流傳很久了。

《封神演義》也是如此，不止有民間的傳說，也有在許仲琳動筆之前的小說。

譬如說《武王伐纣平話》，在這本書裡，姜子牙“孝極、仁極、智極”，他孝養老母，可謂孝極。義釋黃飛虎、割股療人，可謂仁極。所占所蔔無一不中，巧計克敵，可謂智極。

上圖_ 《封神演義》（明代傳為許仲琳創作長篇小說）

在随後的《列國志傳》中，雖然大部分内容都直接承襲了《武王伐纣平話》，但去掉了一些情節，包括占蔔、割股療人等明顯有生造迹象的事迹。另外，在《列國志傳》中姜子牙的智慧和為人的道德被很明顯的誇大了，有很明顯的儒家文化色彩。

《列國志傳》後，就是重頭戲《封神演義》，雖然情節上有重大的改變，但姜子牙的形象的演變也出現了明顯的軌迹，《封神演義》中姜子牙的特征包括所有姜子牙都具有的隐忍以待時變，文韬武略治國理政等特點之外，最明顯的特點其實是“忠厚”。

沒錯，原本的姜子牙，尤其是在《列國志傳》和正史中，姜子牙的表現都稱得上是足智多謀，甚至可以說是“狡詐”，而在封神演義中，作者卻幾乎是竭盡全力的去掉了這種特點，努力的使姜子牙成為一個仁厚長者。

他首先是一個道德上的完善者，這在電影中也有所體現，電影中的天尊就叫姜子牙要斬去“善念”，而姜子牙卻認為善良無錯，過于善良的姜子牙自然而然的走向了天尊的對立面。

上圖_ 元始天尊，全稱“青玄祖炁玉清元始天尊妙無上帝”，又名“玉清紫虛高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一

在《封神演義》中則是相反，元始天尊沒有叫姜子牙斬去善念，不如說，正是由于姜子牙的善良，才使得天賦平平戰力一般的他成為了天尊的徒弟，并且肩負起“滅商興周”指引封神的職責。

從正史到神魔演義，姜子牙形象的演變，實際上隻有形象發生了質變的姜子牙，才能使《封神演義》中的神魔世界得以運行起來，姜子牙的形象轉變後帶來的“内聖”因素，比以往的所有的作品都更加的清晰了。

封神之戰歸根結底是對三界資源的再分配，終究是不義之戰，上者成仙，中者成神，下者為人。不義之戰卻要選一個最義之人主行，歸根結底還是以往姜子牙實際上隻不過是一個傀儡罷了，封神榜上姓名早在封神之前就已經寫好了，命數已定，天資平平和長生無關的姜子牙正是最好的推手。

上圖_ 1990年版影視劇《封神榜》中姜子牙的經典形象

所以才說，電影裡叛出玉清宮的姜子牙，絕非演義原本的姜子牙，其實演義有一個非常宏大的世界，并不需要完全虛構一個故事出來，況且叛出玉清宮，實際上正和演義姜子牙的一生所求背道而馳。

“子牙此際落凡塵，白首牢騷類野人。幾度策身成老拙；三番涉世反相嗔。磻溪未入飛熊夢，渭水安知有瑞林。世際風雲開帝業，享年八百慶長春。——《封神演義·姜子牙判詞》”

作者：未定君 校正/編輯：莉莉絲

參考資料：

【1】《借神演史的封神演義》 陳泳超

【2】《姜子牙形象淺說》 李秀萍

文字由曆史大學堂團隊創作，配圖源于網絡版權歸原作者所有

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!