以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。——王通《中說》

隋唐之際，名人輩出，文有房謀杜斷，武有李靖李勣，他們都是站在金字塔尖的人物，即便是放在浩瀚的曆史長河中，也是不得不提的巨浪，他們都為大唐立下了不朽的功勳，除此之外他們還有一個交集——都是文中子王通的門下。

01

王通是何許人也？他的名聲并不顯赫，史書中也沒有專門立傳，被稱為牛人是否言過其實？ 中國曆史講究三不朽，分别是立德、立功、立言，王通的主要功績在立言，通過推廣學說，影響了一大批人，是當時的頂級流量。

王通，字仲淹，山西河津人，家學淵源深厚，從小習讀五經，為了讀書連衣服都懶得換，把所有時間都用在學習上，日複一日，年複一年，學問精進，15歲時就開始當老師教書育人，是典型的學霸。

18歲時考中了秀才，四方遊曆，到了長安，向隋文帝進獻《太平十二策》，提出“尊王道，推霸略，稽古驗今，運天下于指掌”，想要做帝王師。隋文帝看過之後，讓大臣們傳閱，讨論一下王通的治國策略是否有價值，結果大臣們覺得王通這個小年輕太嫩了，貶損了一番，隋文帝就打發他回老家了。王通一看不被重視，沒在心裡憋着，提筆唰唰唰寫了一首《東征之歌》，表達懷才不遇的心情。

我思國家兮，遠遊京畿。

忽逢帝王兮，降禮布衣。

遂懷古人之心乎，将興太平之基。

時異事變兮，志乖願違。

籲嗟！道之不行兮，垂翅東歸。

皇之不斷兮，勞身西飛。

少年經曆挫折的王通會就此“悠然南山下”嗎？

02

碰壁的王通沒有就此消沉，而是以孔子為榜樣，著述講學傳播思想。

他選擇在黃河、汾水之間的白牛溪開課授徒，有很多偏遠地方的學生慕名前來。後來政府多次征召他出來做官，對朝政失望的王通沒有接受。

隋朝重臣楊素對王通也十分尊重，勸他走入仕途。

王通說：“我的祖先幸而留下來破舊的住宅，足可遮風蔽雨；微薄的田地，足使我有稀粥可吃。讀讀書，談談道理，足以使自己身心愉快。但願你真心誠意治理天下，隻要風調雨順，國泰民安，我受到的恩德就夠了，不願出來當官。”

有人挑撥離間，告訴楊素說：“事實上他侮辱了你，你為什麼還對他尊重！”

楊素問王通是不是如此，王通說：“如果你可以侮辱，我侮辱你豈不正好；如果你不可以侮辱，我侮辱你就是我的錯誤。無論得失，都在我身上，你何必在意！”

楊素聽後，點了點頭，覺得很有道理。

《資治通鑒》記載了一個王通教學的小故事：

學生賈瓊問：“如何可以使诽謗消失？”

王通說：“不要争辯。”

賈瓊又問：“如何可以平息怨恨？”

王通說：“不要争論。”

當我們被别人誤解的時候，或者有很多流言蜚語诋毀我們，我們如果去辯解了反而會越描越黑，越争辯越顯得我們心虛，并不能打消誤解。

聽到别人诽謗就憤怒的，最容易被挑撥離間；聽到别人贊揚就欣喜的，最容易得意忘形。不要憤怒，也不要欣喜，既不會被挑撥離間，也不會得意忘形。

房玄齡向王通請教事君之道，王通說：“無私。”

又問使人之道，王通說：“無偏。”

再問化人之道，王通說：“正其心。”

如果一個人能夠無私無偏，心術端正，那麼不管做什麼事情，都是能夠遊刃有餘的。

王通關于人際關系和人情交往也有獨到見解，他說：“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。” 意思是，以權勢交友的，權勢失去了，交情也随之斷絕；以利益交友的，利益窮盡了，交情也随之結束。

王通的故事說了不少，還是看不出此人有什麼了不起，那麼王通到底有什麼功績呢？

03

從漢武帝以來，儒學逐漸把天人關系作為重點，天人感應和谶緯迷信盛行，儒學被神話了，王通把儒學重新拉回探究倫理的道路，提出“存道義，去私利”的主張，對宋明理學的發展有重要的影響。

随着封建經濟的發展,隋唐時期中國封建制社會由前期向後期過渡。在思想文化領域,由于佛教、道教的發展,更重要的是儒學沒有根據時代的需要豐富補充發展，不再享有獨尊的地位,出現儒,釋,道三教并立的局面.在儒學日趨衰落的形勢下,王通想重新恢複儒學的正宗地位，他吸收佛道思想精華，明确提出“三教合一”的主張。

王通耗費九年時間著成《續六經》，包括《續詩》、《續書》、《禮論》、《樂經》、《易贊》、《元經》，可惜大多已失傳了，今天還可以看到的是《元經》和王通門人記錄其思想的《中說》，以及《止學》的一小部分。

後世一些思想家對王通口誅筆伐，是因為他膽敢續寫六經，這分明是以聖賢自居的僭越行為，即便不算欺師滅祖，至少也算恬不知恥！但王陽明卻很推崇他。

儒家先賢中，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟之後，韓愈是一個符号性人物。韓愈之後便是二程、朱熹，朱熹之後是王陽明。王陽明之後，就沒有這個級别的人物了。

但王陽明說：“韓愈是文人中的雄者；王通是賢德的儒者。後人因為文章的原因，把韓愈列為唐宋八大家之首，尊崇韓愈，其實韓愈比王通差遠了。”王陽明還說，若不是王通死得早，是有希望成為聖人的。

寫書，講學，影響力大，這些還不夠牛逼？看看牛逼是怎麼長大的。

05

完成《續六經》後，王通的名聲更響亮了，講學的地方門庭若市，學生弟子上千人，還有許多名士紛紛前來聽講，趙郡李靖、清河房玄齡、钜鹿魏征等一代棟梁之才，都曾經聽他講授輔佐君王之道。後來形成了一個成語“河汾門下”，用來形容名師門下，人才輩出。

清朝顔古翁有詩雲：“門羅相府文中子。”指的就是王通的功業。

據《文中子》稱：“門人窦威、賈瓊、姚義受《禮》；溫彥博、杜如晦、陳叔達受《樂》；杜淹、房喬、魏征受《書》；李靖、薛方士、裴晞、王珪受《詩》；叔恬受《元經》；董常、仇璋、薛收、程元備聞六經之義。”

其中，溫彥博、杜如晦、房玄齡、杜如晦、魏征、李靖幾位都是初唐時的名相良将，都在唐太宗的淩煙閣二十四功臣之列。從這個意義上說，“貞觀之治”是王通門人共同努力的結果。

門人弟子多顯赫之人，你以為王通是個白胡子老學究？那就錯了。

06

公元617年，大唐王朝建立的前一年，王通在家中病逝，年僅33歲，學生們私自給他一個谥号：文中子。

在封建時代，谥号一般都是政府授予的，私自起谥号是違法的，但王通門下無視這一法律風險，也足見對老師的崇敬和不舍。

王通作為一代大儒，門人弟子又影響巨大，死後史書中卻沒有記載他的生平，這顯然是極不合理的。

據說王通的弟弟王凝曾經在武德年間彈劾過侯君集，牽連到長孫無忌，當時正值李世民擴張勢力，與李建成争寵的關鍵時刻。

左膀右臂被彈劾，李世民自然心中不快，恨屋及烏，當權後編纂《隋書》，寫史的人懼怕唐太宗的龍威，而不敢寫王通的事迹。

看來曆史的記載，不一定與事實相符，有時候是寫曆史的人，對某一個人有主觀成見，想做到大公無私很難。

王通英年早逝，名聲不顯，但他孫子的名号四海皆知，直到今天還被經常提起。他的孫子就是寫下不朽篇章《滕王閣序》的王勃，不幸的是，王勃也英年早逝。

王通年輕的時候志在天下，但到處碰壁行不通，看到所處的時代不宜施展才學，于是退下來講學，培養下一代，教化年輕的學生，傳播種子。他堅信思想一代代地傳下去，總有開花結果的一天。他的目的達到了，雖然沒有看到這一天的到來。但他的思想流傳了下來，指引後人前進，從這個意義來說，文中子無疑也是偉大、不朽的。

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