關于西遊記28到30回的練習題?且說議論文看了無師通交給他的紙條，看了非常滿意羅家倫老前輩讓議論文把紙條給他，隻見上面寫着：，今天小編就來聊一聊關于關于西遊記28到30回的練習題?接下來我們就一起去研究一下吧!

關于西遊記28到30回的練習題

且說議論文看了無師通交給他的紙條，看了非常滿意。羅家倫老前輩讓議論文把紙條給他，隻見上面寫着：

論證方法的作用。規範的語言表述為：

1.舉例論證：舉出……實例 ，論證……觀點，使論證具體充分，更有說服力。

2.以……和……進行正反兩方面論述，突出地論證了……的觀點。

3.比喻論證：以……喻……，形象生動地論證了…… 的觀點，使論證淺顯易懂，易被接受。

看完，羅家倫老前輩對無師通：“由此，可以看出你們已經掌握了議論文的不少知識，再接再厲。下面的文字我就不講了，出幾道閱讀題，你們做一做。”說完，随手把第四段文字和有關閱讀題發給無師通。

無師通接過題，招呼見文愁、提筆忘一起讨論起來。

世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發人的心靈，開辟人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書” (brilliant book)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻邱一樣，議論雖多，見解毫無。縱然可以從他得報導，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約”，在讀者是“勞而無功”。這就是英文中所謂“晦塞的書”(dull book)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費時間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧。 “讀書得間”，就是智慧的表現。“鞭辟入裡”“ 豁然貫通”，都不是容易的事。若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖“讀破五車”，有何用處？

問題1：本段是先總說，再分述，這段的“述”有什麼特點？

問題2：本段的主要意思是什麼？

問題3：本段的過渡句是哪個？它的作用是什麼？

問題4：本段議論的論題是什麼？如何展開的？

為了盡快完成羅老前輩布置的作業，無師通幹脆與見文愁、提筆忘來了過分

工合作。在議論文的指點下，他們很快做完了。

答案如下：

答：問題1：本段是呈“總分”态勢，先總說，再分述，這段的“述”有什麼特點？

答：這段的“述”，是先簡述反面的，再詳寫正面的。這段的一反一正，一詳一略形成了鮮明的對比。

問題2：本段的主要意思是什麼？

答：着眼書籍，針對“有缺少智慧的書”的現象，提出讀書要“精為選擇”，讀書“也要智慧”。

問題3本段的過渡句是哪個？它的作用是什麼？

答：過渡句是“世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。”作用是承上啟下，從關照人——“世間不但有缺乏智慧的人”呼應“沒有智慧”地“從事研究工作”得“許多人”，到了關照人們寫作閱讀的書——“缺少智慧的書”。

問題4：本段議論的論題是什麼？如何展開的？

答：第（4）段議論的論題是過渡句中“……也有缺少智慧的書”。②句到⑦句，作者對比了兩種書：“有智慧的”，“無智慧的”。⑧使用“然而”轉折提醒讀者注意“這類的書多極了，讀者要不浪費時間，”指出了方法“不能不精為選擇”。⑨句是作者對讀書的見解“讀書也要智慧。”

看了無師通交的答案，羅家倫老前輩對他們能夠理解得如此到位非常滿意。在肯定他們在回答第四題“本段議論的論題是什麼？如何展開的？”前提下，又特别強調這種類型題的規範答法：

“對題目中要求回答論證思路時，在議論文閱讀測試中，常常有歸納某個自然段、或者某部分論證思路，這是一種比較難的題型。你們會在這裡丢分。究其原因：一是你們沒有懂得歸納論證思路是做什麼；其二是你們缺乏最基本的基礎知識——不會判定論點、論據、論證方法、論證角度、論證結構和結論；其三是沒有讀懂文本，弄不明白部分與部分、句與句的關系。因此要仔細琢磨，此文或此段首先提出問題，就是回答“是什麼？”的問題；接着論述問題，就是回答“為什麼？”的問題；最後解決問題，就是回答“怎麼辦？”的問題。

常規答題方法

（1）作者先提出了.....觀點；

（2）接着運用過渡，引出X個事實論據和Y個道理論據，從正反兩方面，運用正反對比論證，綜合論證論點；

（3）正面論證部分，先引用.....的事例，充當事實論據，運用舉例論證，之後又針對這幾個事例進行深入剖析，強調 .....，進一步證明論點；反面論證部分，先引用.....的名言（名言以外用集合名稱諺語、俗語等代替），充當道理論據，運用道理論證，之後再針對幾個名言（諺語、俗語、警句等）進行深入剖析，強調..... ；進一步證明論點。

（4）最後總結，得出.....結論 （發出..... 号召；發出 什麼 警示）

羅老前輩的一番話，一下子解決了無師通他們困擾多時的問題，話雖然有點長，但他們聽的還是津津有味。

正在羅老前輩準備繼續講解最後兩段時，有人來請他到貴賓室，說有要事。

議論文連忙說：“去吧！餘下的我幫你解決”又對阿塞他們說：“快謝謝老人家，給你們傳授真經。”

在無師通他們的感謝聲中，羅老前輩揮揮手，在來人的攙扶下走向貴賓室。

議論文好象早已作好了準備，拿出一張紙，分發給無師通、提筆忘、見文愁。說：“你們好好看看這兩段文字我設計的題，歸納一下，有幾種題型，先休息一會，晚上交給我。”

見文愁從無師通受裡搶過剛拿到的練習題，不看則罷，一看暗暗叫苦：“議論文就是議論文，行家啊！出這樣的題整人啦。”

告别了議論文，無師通他們回到船艙，來不及休息，就開始認真閱讀。盡管見文愁時而叫難，但被無師通不畏難的精神感染，也專注思考起練習題來。

提筆忘反複讀着：“學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學問一樣，但是智慧卻必須以學問做基礎，才靠得住。無學問的智慧，隻是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學問中産生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過雲層，照射到青空的境地。惟有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上湧。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。

若把學問譬作建築材料，那智慧便是建築師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學、結構原理，也隻可以造成普通應用的房子，而決不能造成莊嚴壯麗的羅馬聖彼得（St. Peter’s）或巴黎聖母（Notre Dame）教堂。這種絕代的美術作品，是要靠藝術家的匠心的。但是材料愈能應手，匠心愈能發揮；構造的原理愈進步，藝術家愈能推陳出新。材料與技術對于作風的影響，整個的美術史，尤其是建築史，都可以證明。所以學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。”

無師通反複思考着：

問題1：第五段的哪個句子與上下文意思鈎連？如何起到承上啟下作用的？

問題2：這段的結構有什麼特點？這樣的結構安排對議論展開有什麼好處？

問題3：“肥皂泡”、“ 探照燈”’在文中所表達的意思是什麼？

問題4：第四段提到“有智慧的書” 和“ 無智慧的書”，二者的主要區别是什麼？請從文中找出相關論述并簡要歸 納其區别。

問題5：第六段主要采用哪一種論證方法論證及作用？

問題6：通讀全文，歸納中心？

眼看面前的六個問題，無師通首先整理了一下題型，分别是：句子的作用；結構特點；詞語在文中的含義；詞句的理解；論證方法及作用；歸納中心。然後與提筆忘、見文愁采取分工合作，各個擊破的策略，經過半個小時的反複争論，修改，最後由無師通歸總，終于寫出了一份像樣的答案，忐忑不安的交給議論文。

“沒等到晚上，你們就完成了作業，不管答案正确與否，起碼學習态度值得表揚。”議論文接過無師通遞上的作業看了一眼說。

“雖然作得不很好，但是我們努力了，您老人家多指教啊！”見文愁生怕别人搶了他的話。

議論文邊看說：“不錯，有進步.....，這道題答到點上了.....，有創意.....。”

在一旁聽得見文愁看議論文如此評價，幾乎高興地要跳起來，幸好提筆忘提醒：“别得意忘形。”

“無師通，你把答案再給我讀一遍。”議論文說完又把作業紙交給無師通。

“問題1：答：第五段的第一句‘學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問’ 與上下文意思鈎連，這是一個關鍵語句，起到承上啟下作用。前一個分句‘學問固然不能離開智慧’承上‘須知著書固要智慧，讀書也要智慧（書籍是學問的傳播承載者）’，後一個分句‘智慧也不能離開學問’開啟下文内容。

問題2：答：這一段結構特點仍然是“先總後分”，這樣的結構安排對議論展開有的好處是這樣的分析方法便于讀者明晰道理，分辨異同。

問題3：答：‘肥皂泡’、‘探照燈’在文中所表達的意思是肥皂泡：形容沒有學問的智慧膚淺，瞬起瞬滅，一觸即破。探照燈：形容從學問中産生的智慧有深度，有廣度。

問題4：答：第四段提到‘有智慧的書’和‘無智慧的書’，二者的主要區别是：有智慧的書 ‘可以啟發人的心靈，開辟人的思想’，經常有精粹的思想和論述。

無智慧的書：‘縱然可以從他得報導，卻不可以從他得啟示’

區别：能不能給讀者啟示或啟發。

問題5：上述文字主要采用哪一種論證方法論證及作用？

答：比喻論證。第五段有：①把‘無學問的智慧’，比喻‘是浮光，是肥皂泡，浮光掠影，瞬起瞬滅’。②把從學問中産生出來的‘智慧’，比喻‘是探照燈，是珍珠泉的泉水，最靠得住，最為清澈，最可寶貴’。

第六段把‘學問’比喻‘建築材料’，把‘智慧’比喻成‘建築師的匠心’，把‘大智慧——以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問’比喻成‘建築’。告訴我們兩者相輔相成，大智慧顯得更為重要。比喻生動形象、貼切恰當，有很強的說服力量。用規範的語言表述：以 喻 ，形象生動地論證了 的觀點，使論證淺顯易懂，易被接受。

不用說，他們這一完整而正确率較高的答案完全滿足了議論文的要求。但是議論文似乎要把自己所有的知識傳授給這幫學子，又當場出了幾道練習題，希望在學習《智慧與學問》基礎上，考察他們對議論文相關知識的把握程度，以便查漏補缺。這些練習題是：

議論文文體知識：

1、論點就是作者所持的見解和主張，是文章的靈魂 ，是完整的陳述 性判斷句。一篇議論文，一般隻有一個中心論點。有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補充 和 證明 中心論點的。

2、論點的位置：一般有四個 ① 題目②開篇 ③ 中間 ④結尾 ，當開頭與結尾 出現類似的語句時，開頭的為中心論點 ，結尾處的是呼應中心論點 。

3、中心論點提出方法：（1）文章标題就是中心論點；（2）文章開頭開門見山，點明中心論點；（3）文章中間用某個的句子承上啟下提出中心論點，或由故事引出中心論點；（4）如果文章沒有直接提出中心論點，但始終圍繞 現象論題 展開論述，通過分析，在結尾 歸納中心論點。

4. 标題：本文的标題“學問和智慧”是一個并列短語，是全文的中心論題 。作者先針對 當時教育存在的一些認識上的誤區，對“學問”“ 智慧”和作出準确的解釋，接着闡述了‘學問’和‘智慧’兩者的關系。最後，揭示中心論點，強調一種新的學習理念。可以說是思路清晰，有條不紊。

5、論證指運用論據證明論點的過程和方法，是論點與論據之間 邏輯聯系的紐帶。論點解決“需要證明什麼的問題，論據解決“用什麼來證明”的問題，論證解決“ 怎樣證明”的問題。論證方法多種多樣，常見的有以下幾種：論據可分兩類：事實論據、道理論據。事實論據包括有代表性确鑿的事例，史實，統計數據；親身經曆，感受。道理論據包括經過實踐的、名言警句、民間諺語、科學的原理、

6、論證方式分為 立論 和駁論 兩大類型。立論是以充足的論據 正面證明作者自己論點正确的論證方式；②駁論是以有力的論據反 駁錯誤論點的論證方式。

7、論證方法是常見的有舉例論證、道理 論證、對比論證、比喻論證。

8、基本結構是：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結論）。它又可分為兩大類：一類是“ 橫 式”。以此結構為主的有1“總論——分論——總論”2“總論——分論”3“分論——總論”三種。以“縱式”結構為主的主要是 層層深入式。

至于無師通他們做的練習題是否合格，據說因為議論文臨時有要事，沒有時間親自檢查。不過，通過羅家倫老前輩孜孜不倦的教誨，議論文的輔導點津，他們自信的認為：錯不了多少。

此真是：

一篇範文囊常識，全面掌握不費力；

學練結合加認真，考場定會創奇迹。

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