金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

七夕，又名乞巧，是我們一個古老的節日，再名女兒節。

乞巧節起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》是有關乞巧節最早文獻雲“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”。

據研究七夕節起源有四：自然崇拜、時間崇拜、數字崇拜和生殖崇拜。

在不同的歷史時期，七夕節活動不盡相同，各具時代特色。宋代是我國歷史上文化發展最為繁榮的時代，當然也使得七夕節尤為熱鬧，光宋人的詩詞中已七夕為題的就有一百多首。

宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅烨、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不複得出，至夜方散。”在這裡，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞于最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。

下面就盤點下，唐宋兩代著名詩人對七夕節的描述：

七夕

唐 宋之問

傳道仙星媛，年年會水隅。停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。

去晝從雲請，歸輪伫日輸。莫言相見闊，天上日應殊。

七夕

崔颢

長安城中月如練，家家此夜持針線。

仙裙玉佩空自知， 天上人間不相見。

長信深陰夜轉幽，瑤階金閣數螢流。

班姬此夕愁無限，河漢三更看鬥牛。

牽牛與織女

杜甫

牽牛出河西，織女處其東。

萬古永相望，七夕誰見同。

神光意難候，此事終蒙胧。

飒然精靈合，何必秋遂通。

亭亭新妝立，龍駕具曾空。

世人亦為爾，祈請走兒童。

稱家随豐儉，白屋達公宮。

膳夫翊堂殿，鳴玉凄房栊。

曝衣遍天下，曳月揚微風。

蛛絲小人态，曲綴瓜果中。

初筵裛重露，日出甘所終。

嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。

防身動如律，竭力機杼中。

雖無姑舅事，敢昧織作功。

明明君臣契，咫尺或未容。

義無棄禮法，恩始夫婦恭。

小大有佳期，戒之在至公。

方圓苟龃龉，丈夫多英雄。

七夕

唐代：白居易

煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。

幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。

七夕

李商隱

鸾扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。

争将世上無期别，換得年年一度來。

七夕

李賀

别浦今朝暗，羅帷午夜愁。

鵲辭穿線月，花入曝衣樓。

天上分金鏡，人間望玉鈎。

錢塘蘇小小，更值一年秋。

鵲橋仙·七夕

蘇軾

缑山仙子，高清雲渺，不學癡牛騃女。鳳箫聲斷月明中，舉手謝時人欲去。

客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處？

鵲橋仙·纖雲弄巧

秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

行香子·七夕

作者：李清照

草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。

雲階月地，關鎖千重。

縱浮槎來，浮槎去，不相逢。

星橋鵲駕，經年才見，想離情、别恨難窮。

牽牛織女，莫是離中。

甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。

癸醜七夕

陸遊

風露中庭十丈寬，天河仰視白漫漫。

難尋仙客乘槎路，且伴吾兒乞巧盤。

秋早時聞桐葉墜，夜涼已怯紵衣單。

民無餘力年多惡，退士私憂實萬端。

綠頭鴨（七夕）

辛棄疾

歎飄零。離多會少堪驚。又争如、天人有信，不同浮世難憑。占秋初、桂花散采，向夜久、銀漢無聲。鳳駕催雲，紅帷卷月，泠泠一水會雙星。素杼冷，臨風休織，深訴隔年誠。飛光淺，青童語款，丹鵲橋平。

看人間、争求新巧，紛紛女伴歡迎。避燈時、彩絲未整，拜月處、蛛網先成。誰念臨州，蕭條官舍，燭搖秋扇坐中庭。笑此夕、金钗無據，遺恨滿蓬瀛。欹高枕，梧桐聽雨，如是天明。

鵲橋仙·七夕

範成大

雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿眉颦，更無奈、風姨吹雨。

相逢草草，争如休見，重攪别離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

有關七夕詩詞簡單選了幾首，縱有一首在七夕的節日裡打動你的心。

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