“天地不仁，以萬物為刍狗”，被誤解了，真實意思到底是什麼？
“天地不仁，以萬物為刍狗”，這句話出自老子《道德經》的第五章，這句話頗具争議，一直被人們所誤解。
人們之所以誤解“天地不仁，以萬物為刍狗”，是沒有聯系上下文導緻的，從字面上去理解了，認為老天是不仁慈，是冷酷無情的，隻把世間的萬物，當成狗。
既然老天都自私自利了，何況人呢？于是後來有衍生出“人不為己，天誅地滅”，其實這句“人不為己，天誅地滅”也是被理解錯了。這裡的“為”，不是“為了”的意思，而是“修養、修為”的意思，整句話應該是一個人不修養自身，是天地鎖不容許的，這句話主要體現自我修養的重要性，而不是鼓勵人們去自私自利。
回過頭來看“天地不仁，以萬物為刍狗”，要理解這句話，得結合下半句一起分析。
“天地不仁，以萬物為刍狗。聖人不仁，以百姓為刍狗”，其實這句話的意思是：天地不會感情用事，所以對萬物一視同仁，聖人不會感情用事，所以對百姓一視同仁。
“天地不仁，以萬物為刍狗”，深入的理解，便是：在天地眼中，世間萬物都是平等的，沒有高低貴賤之分，一切都是公正的，所以天地很公平，他不會對其中一個好，對另一個壞，一切都是任其自然發展，無論世間萬物如何發展，那都是世間萬物自己的行為，與天地毫無瓜葛。
“天地不仁，以萬物為刍狗”，這句話之所以會産生誤解，是因為對“不仁”、“刍狗”這兩個字的理解不到位。
刍狗也就是古代祭祀時用草紮成的狗。
很多人認為，“不仁”就是狠毒、無情的意思，之所以會産生這樣的誤解，是因為一個成語已經深入人心了，它便是“不仁不義”，“不仁不義”的意思，是不講仁德，不講道義。其實“不仁不義”這個詞，出自宋代思想家朱熹中《朱子語類·大學三》的：“害人與穿窬，因為不仁不義。”
老子是道家，朱熹是儒家，老子是春秋時期的人物，朱熹是宋代的人物，顯然不能用朱熹的“不仁不義”，去解釋老子的“天地不仁”，老子“天地不仁”中的“不仁”，其實準确的理解，應該是“無為”的意思。
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