忍讓,是一種虛懷若谷的雍容大度,是一種豐滿圓潤的心理狀态,是一個人智慧的巅峰,是閱盡人世滄桑的一種成熟。

人情無常,世事難料,人生一世,歲月坎坷,道路曲折,遇事退一步,讓三分，給别人留一點餘地,就是給自己留條後路,退一步是前進中的曲折,退一步是過程而不是目的。

在我們的工作和生活當中,經常遇見同事、鄰裡、夫妻之間，為芝麻綠豆大的小事,引起争端,惡語相向,以至于拳腳相加,大打出手,甚至訴至法庭,兩敗俱傷。

事後感到惋惜和不值， 往往最解恨最痛快的話,也是事後最後悔的話,我們都要管住自己的不良情緒,學會忍耐,要做情緒的主人,而不能做情緒的奴隸。

漢初三傑之一的大将軍韓信，能忍胯下之辱，成就千秋霸業，大軍事家伍子胥，一夜之間愁白頭，後率吳軍，滅楚國，掘墓鞭屍，以洩其憤。

春夥戰國時期，越王勾踐被吳王夫差降伏，勾踐佯裝稱臣，為吳王夫差養馬，吳王患病，勾踐親口為其嘗糞，獲得信任，被放回國。

回國後的勾踐體恤百姓，減免稅賦，百姓同吃同住。他還在頭頂挂上苦膽，經常嘗苦膽之苦，回憶在吳國所受的侮辱，以警示自己不要忘記過去。經過十多年的艱苦磨練，勾踐終于一舉滅吳，殺死夫差，實現了複國雪恥的抱負。

三國時期的諸葛亮污辱司馬懿的故事也是人人皆知。諸葛亮六出祁山時駐紮五丈原，司馬懿深知自己的韬略不如諸葛亮而采取拖延戰術久不出兵。

諸葛亮派人向司馬懿送去一套女人服裝，并遞信說：“你如果不敢出戰，便應恭敬地跪拜接受投降；如果你羞恥之心還沒有泯滅，還有點男子氣概，便立即批回，定期作戰。”

司馬懿的左右看後，非常氣憤，紛紛請戰，但司馬懿卻堅守不戰。不久諸葛亮因積勞成疾而死，司馬懿沒傷一兵一将，不戰而勝。難怪古人說：“必須能忍受别人不能忍受的觸犯和忤逆，才能成就别人難及的事業功名。”

勾踐、司馬懿兩人之襟懷真可謂寬廣之緻了。忍耐需要修養，忍辱需要度量，而忍辱負重則是一種境界。

忍，乃是心頭一把鋒利的刀，要培養刀捅心頭而不驚的氣度，就要忍得了殺父之仇、奪妻之恨、胯下之辱、占攻之欺、争鋒之傷……

司馬遷如果不能忍受宮刑之侮，怎能完成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作《史記》而流芳千古，成為人人敬仰的史學家，後人尊稱的“太史公”？

忍耐是事業成功的奠基石，能夠吃苦耐勞、忍饑挨餓，能夠在惡劣的環境下求生存，才能戰勝敵人，壯大自己。

有人認為和顔悅色、忍讓無争、寬恕容忍與從不惡言厲色，是十足的懦夫行徑，殊不知這樣的人才是真正具有大智、大仁、大勇的人物，事實上，在衡量自身條件尚無絕對必勝把握時，暫時的忍辱負重是必要的，而死不認錯，往往是怕負責任，才是真正的懦夫。

“一忍，可以當百勇，一靜，可以制百動。”一個人胸懷坦蕩磊落，能無所不包、無所不容，那就無事不能成、無功不可就了。

古代所謂的豪傑人物，都有超過常人的修養，更有着忍一般人所不能忍的工夫，能包容一切，方能接受一切，忍耐一切，然後必能改變一切、克服一切，所謂大肚能容、逆來順受，并不是天生的窩囊廢，相反的，他正是一個成大功、立大業的強者。

對于做大事者來說，忍辱負重是成就事業必須具備的基本素質，孟子說：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，困乏其身。”

能在各種困境中忍受屈辱是一種能力，而能在忍受屈辱中負重拼搏更是一種本領，小不忍則亂大謀，凡成就大業者莫不如此。

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