當孫悟空在外面找事的時候，菩提祖師便直接将他逐出了師門，臨走之際，菩提還嚴厲地警告孫悟空，若是再要到外面惹事，就不能提是他的徒弟。

菩提祖師大名鼎鼎，基本能跟他搭上關系的，在外面也得風生水起，可有一個人卻可以不将菩提放在眼裡，他便是如來。

那麼，為什麼如來敢無視菩提祖師？因為他有一個衆人可能猜不到的隐藏身份。

菩提祖師，在整個西遊系列當中都是極為神秘的角色，關于他的很多謎團，一直都在争論當中。

孫悟空去找他，都耗費了十年的時間，結果在之後的七年時間裡，菩提什麼都沒有教授，就是單純讓孫悟空去燒火和砍柴。

可即便如此，“潑猴”依舊任勞任怨，可見菩提功力之深。

回到故事的主線，《西遊記》中主要講述的是唐僧師徒西天取經的故事，至于取經的目的，也是為了能夠讓佛法東傳，這對于故事背景中的佛教意義非凡。

作為西遊當中的核心人物，讓孫悟空去護送唐僧西去有着極為重要的意義。

這就有了一個大膽的推測：菩提，正是如來本人。

如果真的是這樣，那麼也就解釋了如來為何敢于無視菩提佛祖，畢竟自己看自己還得去高看一眼，顯然就沒有那麼大的必要了。

當然，至于菩提的真實身份，還得去一一排除其他幾個說法。

比如，有人說菩提就是觀音。

有這種猜想也并不奇怪，在西天取經的道路上，最關心孫悟空的便是觀音，孫悟空在遇到各路妖魔鬼怪難以處理的時候，第一個想到的就是要去找觀音處理問題。

在很多人的心目中，觀音在孫悟空西行的道路上一直都在扮演着“慈母”的角色。

還有人說，孫悟空的名字是菩提取得，“悟”字輩也是他們名字的由來，從明線上，觀音甚至還沒有和孫悟空見面，便已經給八戒、沙僧等人取名了，如果真是這樣，那麼未免有太多巧合了。

可是，若菩提真的是觀音幻化而成，很多事情就解釋不通了。

最為關鍵的一點：按照觀音的身份，不可能長期都居住在民俗山洞之中，若真的是要教育孫悟空将他培養成才，也完全可以引到南海區，那裡還有現成的“培訓中心”，完全沒有任何必要歸隐山林。

除了觀音之外，還有人覺得菩提是太上老君。

這樣的解釋，也顯得非常牽強。

雖然孫悟空出生的那塊石頭上就布滿了道教的符号，水簾洞之前的主人也和道教有着很大的關系。

支持這種觀點的人這麼認為：由于太上老君為了跟如來鬥法，因此故意化身為菩提，悄悄培養出了“孫悟空”這個超強的武器，在“潑猴”大鬧天宮的時候，也能感覺到，太上老君放水了。

可是，如果菩提真的是太上老君，怎麼會有“大鬧天宮”這樣的事情，畢竟，太上老君也是天庭的重要成員，總不能派個徒弟出來給自己攪局。

而且，菩提若真是太上老君，更不會去宣揚佛家的理論，他的重心，應該是在道家才對。

那麼，更多的證據還是指向菩提是如來的幻化。

當如來降服了孫悟空之後，重新回到了靈山，此時的如來對着靈山諸佛說過這樣一句話：西牛無上真。

這句話的含義，便是西牛賀洲除卻靈山之外，再也沒有真仙了。

可按照故事的大背景框架，西牛賀洲除了靈山之外，同樣還有萬壽山和靈台方寸山。

在萬壽山内，還有個五莊觀，這裡的觀主是地仙之祖鎮元子，鎮元子和孫悟空之間的較量也能看出，縱然他有“袖裡乾坤”的手段，可還是三番五次讓孫悟空從眼皮底下逃脫。

這樣看來，鎮元子雖說是有人參果的加持，還是不足以成為一名合格的神仙。

清風明月兩道童修煉了一千多年的時間，可孫悟空僅僅隻是用了兩隻瞌睡蟲就輕松将道童放倒。

可靈台方寸山中，卻大有不同。

當孫悟空遇到了山中的樵夫，樵夫就直接告訴了孫悟空，在山中有一位老神仙，教出來的徒弟可謂是不計其數，現在仍然還有多人在随着他修行。

菩提祖師就這樣收下了孫悟空，他也在下一盤大棋。

在祖師一日登壇講法的時候，有一步名為“召喚諸仙”，這就從側面證明了，從菩提祖師處畢業的衆多弟子已經到了“真仙”的境界。

縱觀菩提祖師的法力，也同樣是超凡脫俗，可即便如此，如來還是敢于無視菩提祖師，說“西牛無上真”。

恐怕，隻有如來在了解菩提祖師達到了一定程度，才能說出這樣的話語。

那麼，也隻能是說，菩提正是如來的幻化。

在孫悟空走進斜月三星洞的時候，菩提祖師看中孫悟空的父母為天地，這才願意傾囊相授，并使得孫悟空的功力大有長進，諸多法術也被悟空所領會。

然而，到了第十年，孫悟空僅僅隻是變成了一棵松樹，就被菩提祖師趕走，這顯然有悖于常理。

更令人疑惑不解的是，在雙方臨别之際，菩提祖師還一再警告孫悟空，讓他無論犯下了多大的過錯，都不要說出師傅的名字。

菩提看人之準，令人震撼。

此後的孫悟空，也正成為了大家所熟知的那樣，搶了金箍棒，塗抹生死簿，最後大鬧天宮，震驚了整個三界。

可早在方寸山的時候，孫悟空還遠遠不是這個樣子，隻不過，在初得了法術之後，他才變得有些飄飄然了，孫悟空是“潑猴”，喜歡賣弄一下自己的本領，這也是意料之中。

觀衆都能意料到，菩提祖師又怎麼可能沒有感覺呢？

最奇怪的一點，便是他并沒有将孫悟空的狂妄扼殺在搖籃之中，反而随便找了個理由直接将“潑猴”掃地出門，還說出了如此意味深長的一句話。

孫悟空的成長之地，他本人都沒能再回去了，無論是方寸山還是菩提祖師，都幻化為一陣清風消失在了三界之中。

其實，菩提也絕不可能就此消失，唯一的可能性，便是他已經以另外一種形态存在于三界之内。

如來對孫悟空了解頗深，也能側面印證他正是菩提。

最詳盡的一幕，發生在大鬧天宮之中。

在孫悟空從八卦爐之中逃脫出來之後，已是怒不可遏，他想要揮舞起手中的金箍棒一路打到淩霄寶殿之中，玉帝也心裡發慌，下了一道聖旨，将如來給喊了過來。

從玉帝的各種舉動不難看出，他想要做的，是維系整個天庭的尊嚴，不能任由孫悟空胡鬧，在日後很可能産生更多的事情，最好的解決辦法，便是殺掉孫悟空，以振天庭威嚴。

有絕對的法力除掉孫悟空的，恐怕也隻有如來而已了。

可如來趕到了現場之後，對孫悟空說了一句：“可惜了你本來的面目”，随後網開一面，隻是将孫悟空壓倒在五行山下。

寥寥數語，也能看出如來對孫悟空有着足夠的了解，而且，他狠不下心，更是能從側面說明孫悟空正是如來的徒弟。

至于後來觀音菩薩将孫悟空收入門下，以及保留了“悟”字輩，甚至連八戒、悟淨都采用“悟”字輩的法号。

從後來很多細節也都能看出，如來自始至終都在偏袒着孫悟空。

至于如來正是菩提，還有三個詳盡的理由。

其一，在《西遊記》當中，主要是講述了唐僧師徒四人西天拜佛求經的故事，取經的根本目的，也是為了佛法能夠東傳，那麼取經對于佛教來說是一件意義非凡的事情，如來受益很大，如來幻化為菩提，教授給孫悟空法術，也是為了引出西天取經的計劃。

其二，菩提老祖這個名字，和佛教本身就有着很深厚的淵源，菩提本身就有着“大徹大悟”的含義，真正能稱得上是“大徹大悟”的，估計也隻有如來佛祖了。

其三，在吳承恩的原著當中，說靈台方寸山在西牛賀洲，菩提一個如此厲害的人物，就在如來的眼皮子底下，這點如來不可能是不知道的，如果說他真的說自己不知道，那麼結果隻可能是，那是他自己。

若是說如來不是菩提，那麼唯一能解釋清楚所有問題也隻有一個結論：孫悟空做了一場夢。

那場夢中，孫悟空覺悟了，然後學會了“七十二變”。

可問題又來了，這看似能夠解釋清楚了，不過“現實”和“夢境”的臨界點，就很難斷定了。

若是孫悟空真的是在夢中感悟到一切，那麼花果山成千山萬隻猴子，不可能随着他一起做夢。

菩提老祖的真實身份能夠引起如此劇烈的讨論，也是因為吳承恩在這方面并沒有交代清楚，菩提老祖最後出現在原著中，也是在和孫悟空分别的時候，從此杳無音訊。

菩提老祖能夠憑空而來，随後又憑空消失，留下了一堆疑問，讓人幻想。

在《西遊記》的第一回當中，吳承恩為菩提寫下了這樣一句話：空寂自然随變化，真如本性任為之。

可見，菩提祖師的本性為“真如”。

在描寫孫悟空的時候，吳承恩寫下了：猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見真如。

吳承恩說他取經大業“功成行滿”，在雷音寺中見到了“真如”，這樣推理來看，“真如”就是如來佛祖，沒跑了。

正是由于菩提是如來幻化的一個産物，因此如來才敢于無視菩提祖師，說出那樣一句話。

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