見素抱樸少私寡欲深度解析?“見素抱樸”是道家思想所主張的人生最高境界，意思是抛棄那些對自己毫無幫助而又遭人厭煩的小技巧，将貪婪的心扼殺在搖籃裡倘若所有人都能做到這一點，為非作歹的盜賊便會消失亦即道家所說的“絕巧棄利,盜賊無有”，今天小編就來聊一聊關于見素抱樸少私寡欲深度解析?接下來我們就一起去研究一下吧!

見素抱樸少私寡欲深度解析

“見素抱樸”是道家思想所主張的人生最高境界，意思是抛棄那些對自己毫無幫助而又遭人厭煩的小技巧，将貪婪的心扼殺在搖籃裡。倘若所有人都能做到這一點，為非作歹的盜賊便會消失。亦即道家所說的“絕巧棄利,盜賊無有”。

“見素抱樸,少私寡欲”是将絕聖棄智的理念歸納到生命理想中的結果。“見”就是見地的意思，指的是觀念、思想;“素”乃純潔、幹淨;“樸”的本意是天然未經雕飾且質地優良的原木。大凡聖人超凡脫俗的生命情操便是見素抱樸，秀外慧中，渾然天成，沒有後天人工的有意雕飾。

老子主張“絕仁棄義”,聖人不是标榜，修行不是口号。簡單的人生就如一張白紙，真修道就是保持孩子般純潔單純的心。

我國知名漫畫家豐子恺，不光有着豐富的想象力，還保持着一顆純真質樸的童心。他喜歡孩子，把孩子看得比生命還重要，他作畫和寫文章的一個重要題材就是自己的兒女。他把“保持童心”作為自己教育孩子的寶貴經驗。有這樣一段話曾出現在他的《我與新兒童》一文中:

“人生中最最不能失去的就是童心。每個人都永葆童心，那麼溫暖、和平和幸福便會充滿家庭、社會、國家、世界的每一個角落。因此,我希望我能一直做個"老兒童”,不管世人怎麼看我!”豐子恺用這樣的比喻教育過孩子，兒童變成成人，就像破繭成蝶的過程，然而青蟲與蝴蝶這二者的生活少有相似之處。他希望成年人在對持孩子時，要注重保持孩子的童心，決不能破壞自然界的規律。豐子恺總是在孩子睡覺之前給他唱兒歌；随手畫一幅畫逗孩子們開心：常常陪小孩答積木,造房子：還陪他們玩遊戲;給他們講童話故事；并和小女兒一起看“新兒童”,用童話故事引發她的思維,共同玩耍裡面的遊戲。

我們的祖先認為“素”就是一張不沾染任何顔色的白紙，純淨無雜是思想觀念應時時刻刻保持狀态。“不思善.不思惡”,時刻保持童心,豐子恺的畫廣受歡迎的一個重要原因大概就是如此吧。

由此看來，做人的心地原本就是天然質樸的，應是我們時刻保持的狀态，并用這種方式來待人處事。人生最大的幸福就是擁有這種修養；假如每個人都能把這種态度當作生活的主流，那天下自然太平融洽。

“人之初，性本善”是《三字經》中開篇第一句話，儒家孟子也贊成“性本善”,曾說“人皆有不忍人之心”。試想，看到一個剛剛學說話的小孩左搖右晃地向井邊走去，不管是誰，都會發善心将孩子抱離井邊。然而，存于人心深處的善性，在受到外界環境的影響下，逐漸喪失了。關于這一點，荀子這樣認為的“人之性惡，其善僞也。人生來就有惡的天性,善隻是人為故意的，經過後天的學習修煉才有為善的可能性。人的本性究竟是惡是善，可謂“仁者見仁，智者見智”,而人的本性并無善惡之分卻是老子提出的一個更為深刻的觀點。

善惡之分本不存在于人的幼年，想要改變本性并不容易。常言道“江山易改,本性難移”,人的本性受到外界環境影響之後，逐漸形成了善惡之分，有善惡之分的不是本性而是習慣。深藏于内兒的東西就是本性，平時感覺到的、看到的表面性的東西都不能稱之為本性，然而人卻在潛移默化中受到了它的影響，你的大部分習慣、性格乃至人生都受到了它極大程度的限囿。樸索，自然是人生下來的樣子，然而由于後天的教育、環境等種種原因，圓滿的自然的人性逐漸被雕琢修飾了，原本淳樸的天性因為那些人為的雕琢顯得沒有了原來的樣子。因此，人應該順應自然和自己樸實的本性，人生中最樸素最自然的東西應該被長久地保存下來。

大浪淘沙沙去盡，沙盡之時見真金，生命本色的寶貴之處往往要在浮華之後才能被人們發現。人的本質是純潔的，人純潔的心靈應該像出淤泥而不染的荷花，一樣不受塵世浮華的沾染，玉不琢不成器。然而，我們應該保留天性淳樸的本質，不要刻意雕琢修飾，因為隻有原木是最天然東西，原木中保留着人類最為珍貴的東西，自然的本質不應被外在的雕飾而毀壞。

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