世界公認的金字塔叫什麼?新華社北京1月28日新媒體專電 美國《發現》月刊網站1月20日刊載題為《為什麼修建了太陽金字塔？》的文章，作者系喬舒亞·拉普，文章介紹了墨西哥太陽金字塔的曆史及考古發現，全文摘編如下：，現在小編就來說說關于世界公認的金字塔叫什麼?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

世界公認的金字塔叫什麼

新華社北京1月28日新媒體專電 美國《發現》月刊網站1月20日刊載題為《為什麼修建了太陽金字塔？》的文章，作者系喬舒亞·拉普，文章介紹了墨西哥太陽金字塔的曆史及考古發現，全文摘編如下：

位于墨西哥中部、墨西哥城東北約30英裡(約合50公裡)處的太陽金字塔高200多英尺(約合60多米)，是世界上最著名的金字塔建築之一。這一大約有1800年曆史的建築可能含有大約100萬立方碼(約合76萬立方米)的火山石和其他材料。這是特奧蒂瓦坎的宏偉紀念碑，而特奧蒂瓦坎在公元二世紀到六世紀的鼎盛時期是當時世界上最大的城市之一。

但是，是誰建造了這座令人敬畏的建築？這座巨大的金字塔——幾個世紀後繼續激勵着阿茲特克人——是如何建成的，為何要建造它？

特奧蒂瓦坎之謎

雖然這樣的問題繼續困擾着學者和公衆，但過去幾十年的考古研究大大增加了我們對這座神秘遺迹的了解。

究竟是誰在特奧蒂瓦坎建造了太陽金字塔和其他遺迹？我們并不完全清楚，部分原因是關于這座城市統治階層的記錄所剩無幾。美國加利福尼亞大學裡弗賽德分校的人類學家杉山那波(音)說，考古學家甚至沒有發現一個他們确定屬于傳統意義上的統治者墓葬遺址，盡管這座城市的布局體現了一種自上而下的等級結構。

曾在這座金字塔下挖掘的杉山說，從這座城市的“總體設計”和建造者實現它的方式可以看出，委托建造這座建築的統治者掌握了很大的權力。她說：“這不是憑空而來的。”

太陽金字塔建于公元1世紀，與附近的月亮金字塔和羽蛇神廟的修建時間差不多，當時的特奧蒂瓦坎是一座蒸蒸日上的城市。特奧蒂瓦坎是一個橫跨現代墨西哥大部分地區、可能還延伸到危地馬拉的帝國首都。它的貿易範圍很廣，在瑪雅城市和南部瓦哈卡的挖掘工作也顯示特奧蒂瓦坎人率領軍隊遠征過那裡。

其帝國規模體現在城市居民的多樣性上，但我們不确定這座城市的通用語言是什麼。事實上，特奧蒂瓦坎這個名字本身是由阿茲特克人在很久以後賦予的，意思是神的誕生地。我們确實知道那裡講多種語言——這座城市有瑪雅人、薩巴特克人、米卻肯人、一個說納瓦特語的群體和其他人。

精确規劃下建造

這座紀念碑建在此前的某座建築上，但目前仍不清楚這座建築是什麼。它需要大量人手來建造，很可能用籃子來搬運建築材料。杉山說，“太陽金字塔實際上是一大堆破碎的基岩”，同時添加了大量的土壤。這種材料很緻密——為達到目的，建造者可能加入了水分，或者這可能隻是建築本身重量的結果。

最終建成的是一座堅如磐石的建築——這在一個地震多發地區是一個重要的特質。外牆是垂直擋土牆，杉山說，就在擋土牆外面，這座金字塔的斜坡效應是由“特奧蒂瓦坎混凝土”——基本上是石灰和煤灰的混合物——實現的。當時的建造者會在這上面塗上一層白石灰泥，然後刷上紅色，并繪制精細圖像。

這座金字塔的尺寸和方位是經過精确規劃的。其排列方式是這樣的，一面朝向北部的塞羅戈多山。與此垂直，東面和西面會在特定的日期面對日出和日落。曾負責特奧蒂瓦坎項目的波士頓大學考古學家戴維·卡巴略說，這些日期與中美洲曆法上的重要日子相對應。

杉山的父親、亞利桑那州立大學人類學家杉山三郎也在研究特奧蒂瓦坎，他斷定建造者肯定使用了特奧蒂瓦坎的标準計量單位。這些單位長約83厘米——一個人身體中心和伸展手臂尖端之間的平均距離。太陽金字塔4個邊的長度各有大約260個這樣的單位，它們與特奧蒂瓦坎人用于祭祀儀式的260天日曆相對應。

被當作祭祀之用

學者們認為，這座神殿也用于祭祀和具有象征意義。杉山和她的同事們在2008年至2010年期間在金字塔底部挖掘隧道。他們發現了許多大緻埋在金字塔中心位置下面的祭祀品，包括一隻背上有黃鐵礦圓盤的鷹。(幾百年後，這個符号也出現在阿茲特克人的圖騰上，展示一隻背負世界的鷹。)

挖掘小組還發現了一個綠岩面具以及一隻美洲獅和一隻狼的頭骨。阿茲特克人——就是他們賦予這座紀念碑“太陽金字塔”的名稱——将美洲獅與太陽聯系在一起，因為美洲獅是金色的。卡巴略說，一些挖掘工作還發現了火盆、焚香爐，甚至還有一座火神雕像。

杉山認為，這隻鷹很可能是被活埋的。在這裡還發現了其他祭品：考古學家還在太陽金字塔的角落附近發現了作為祭品的4名兒童和2名成人的遺骸。

鷹位于另一條隧道上方，這條隧道是在金字塔建成前後挖的，盡頭大緻位于金字塔塔尖下方。在這條隧道中隻發現了一些碎片，盡管已被封閉，但它在古代遭到過劫掠。但隧道的盡頭是一個很可能藏有某種重要物品的房間，可能類似于在附近的羽蛇神廟和月亮金字塔下發現的奢華文物。

在大火中“終結”

太陽金字塔在特奧蒂瓦坎、很可能也在更大地區享有幾個世紀的顯赫地位。但“繁華總有落幕時”，大約在公元550年至600年之間——大約在整座城市開始顯現出衰落迹象的時候——這座金字塔在儀式性的“終結”中被燒毀。

在中美洲世界，這類事件很常見。卡巴略說，即便是當代瑪雅人也仍然在遵循這一傳統。在該區域的許多宗教傳統中，建築物被視為拟人化的——甚至是活的——實體。終結的原因可能有很多，居民可能自己會燒掉它；入侵的軍隊可能會在儀式上摧毀和焚燒紀念碑、權力護身符和建築物，以象征它們對被征服社會的精神和物質統治。

目前仍不清楚是什麼原因導緻了太陽金字塔以及周圍的許多神廟和紀念碑被燒毀。卡巴略說，生活在這座城市的不同種族之間可能産生緊張關系，從墨西哥其他地方大量湧入的移民可能開始與當地居民産生沖突。一些研究人員還推測，特奧蒂瓦坎的精英階層受到國家外圍其他強大勢力的挑戰。

與此同時，大約在這個時候，薩爾瓦多伊洛蓬戈火山的大規模噴發可能導緻農作物減産，加劇了特奧蒂瓦坎的不平等，造成民衆關系緊張。卡巴略說：“這裡沒有一個确定無疑的原因，我可以想象這是一個多重因素作用下的結果。”

不管怎樣，這座金字塔本身的象征意義比特奧蒂瓦坎文明存在的時間要長得多。杉山說，阿茲特克統治者蒙特祖馬聲稱每20天造訪一次該地區，阿茲特克人在金字塔腳下修建了他們自己的祭壇。

在這座金字塔被摧毀一千多年後，墨西哥總統波菲裡奧·迪亞斯下令為他1910年的就職典禮翻新太陽金字塔——這是墨西哥首批被修複的考古遺迹之一。就職典禮恰逢墨西哥獨立戰争100周年慶典，這次翻新與阿茲特克人為把他們的國家與過去聯系起來所做的努力沒有太大區别。

卡巴略說：“重建(金字塔)的動力與民族主義認同有關。”

雖然考古學家批評重建的金字塔部分與原始結構不符，但杉山說，這座紀念碑仍然讓來自世界各地的遊客深感敬畏。

她說：“它仍在發揮着它應該發揮的作用，如今它仍然吸引着數百萬人。”

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