禮記名言名句經典語錄?《禮記》【西漢】戴聖 著，我來為大家科普一下關于禮記名言名句經典語錄?以下内容希望對你有幫助!

禮記名言名句經典語錄

《禮記》【西漢】戴聖 著

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作，西漢禮學家戴聖所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料彙編。

《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前後呼應，語言整饬而多變，是“三禮”之一、“五經”之一，“十三經”之一。自東漢鄭玄作“注”後，《禮記》地位日升，至唐代時尊為“經”，宋代以後，位居“三禮”之首。《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養，及社會主義和諧社會建設有重要影響。

【作者介紹】

戴聖（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權縣），出生于梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區）。西漢時期官員、學者、禮學家、漢代今文經學的開創者。後世稱其為“小戴”。

戴聖與叔父戴德曾跟随後蒼學《禮》，兩人被後人合稱為“大小戴”。漢宣帝時，戴聖以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。

著作有《禮記》（儒家經典著作之一），即《小戴禮記》傳為聖編。《漢書》記載成書于漢建初七年（80年）。鹹淳三年（1267年），宋度宗趙禥以其籍貫地诏封戴聖為“考城伯”。

1. 君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。——《禮記·表記》

譯文：君子的舉止要不失體統，儀表要保持莊重，言語要謹慎，不要說錯話和說不該說的話。所以，君子的外貌足以使人敬畏，儀表足以使人感到威嚴，言語足以使人信服。

感悟：此句意在說明做人要謹言慎行，對人不要說不該說的活，也不要做不該做的事。這既可以避免授人以柄，招緻非議，也是君子的個人修養。事情的成敗得失，很多時候取決于說話之人能否在适當的場合說出适當的話。

2. 一出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。——《禮記•祭義》

譯文：一開口說話而不敢忘記父母，因而不說惡毒傷人的話，也就沒人用忿恨惱怒的話說你，然後才能做到不辱身體，不讓父母蒙羞，這樣做可以說是孝了。

感悟：曾子說“出乎爾者，反乎爾者”，你怎樣對待别人，别人也會反過來怎樣對待你。對别人惡言相向，别人也會如此對你，這不僅是對自己的不利影響，更是不“孝”的體現，古人認為輕“身”就是輕父母，輕人倫，辱“身”就是辱父母，辱祖先。因此說話之前先想到父母，不要放肆言行，這不僅僅是個人修養的體現，更是“不羞其親 ”的要求。

3. 言必先信，行必中正。——《禮記•儒行》

譯文：說話必須首先要體現誠信，行為一定要持中端正。

感悟：開口說話，是一件最簡單不過的事，但做到言而有信，言出必行，似乎就不那麼容易了。《論語·衛靈公》記載：“子張問行。子曰：'言忠信，行笃敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，雖州裡，行乎哉？'”隻有言而有信，言行一緻，才能得到他人的信任；如果獲得他人的信任，那麼即使是在蠻荒陌生的地方也會行得通；如果說話不忠誠信實，行為不恭敬實在，就是在本鄉本土，也處處受阻。信用是一個人内心真誠的外在标志，也是成大事者必須堅守的重要品質。

4. 侍于君子，不顧望而對，非禮也。——《禮記·曲禮下》

譯文：禮尚謙，若多人同侍長者，長者向衆人發問，侍坐者當先看看周圍，待他人來回答，不宜率然搶先回答，要察言觀色來對答。少頃，若終無人說話，再來回答長者的問題。

感悟：言由心出，智者慎言，該說則說，适時而言。在與長者說話時，如果還沒有輪到自己說話，不要急着先說，這是極其不禮貌不恭敬的行為，也是急躁輕率的表現。

5. 侍坐于先生，先生問焉，終則對。《禮記·曲禮上》

譯文：侍奉先生，如果先生問話，一定要等先生問完，再回答。

感悟：不要打斷先生的話，不要插話。同樣，在與别人交流時，出于對對方的尊重，最好不要主動打斷别人。孔子曾說：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隐，未見顔色而言謂之瞽。”與人交往，對方沒說完就打斷别人搶先說，是急躁；該自己說了還不說，是隐瞞；不看對方臉色就冒然說，是“眼瞎”。

6. 居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之。——《禮記·雜記下》

譯文：處于一定的職位，而沒有在那個職位上提應該提供的意見，是君子就應當感到羞恥；有那樣的言論，卻沒有那樣的行為，是君子就應當感到羞恥。

感悟：這幾句話多用于說明處于一定的職位就應該有符合那個職位的言行。也可用于譏諷居于一定的職位而不稱職的人。還有一個重要的問題就是言、行的問題。有些人總喜歡把話說得很大很滿，但總是缺乏行動，更沒有結果。古人非常鄙視這種人。我們生活、工作中，甯肯把話說得樸實、謙虛，也不要自誇。

7. 在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。——《禮記·曲禮下》

譯文：朝廷之上，言動都要合理。官、府、庫、朝，都是辦公場所。在相應的辦公場所，就要談論所應處理的事務。

感悟：一個人不能圓滑，但要圓融，說話要因時制宜，因地制宜，一個有修養的人，跟不同的人談話，其主題都要符合對方的身份，所談都是合乎道理的事情，這樣就會使對方受益。

8. 公事不私議。——《禮記·曲禮下》

譯文：不要在私下偷偷地議論公事。

感悟：有口不以私言，公事當公議、公辦，如果私下議論，則有奸邪謀私之嫌疑。公事私辦不可取，同樣，言其所當言，“公事私議”同樣不是智者所為。

9. 言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。——《禮記•缁衣》

譯文：說話實在而行為有法度，所以活着的時候志向堅定不移，死了以後也不會影響他的好名聲。

感悟：言與行是人主體活動的兩種方式，而語言又是與人溝通交流的最直接方法，《詩•大雅•抑》中有言：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”白圭的斑點可以磨掉，而說出口的錯誤無法挽回，所以說話必須要慎重，不能信口開河，而要因時因勢，實實在在。

10. 君子約言，小人先言。——《禮記•坊記》

譯文：有德行的人謹慎說話，注重幹實事，說到做到；品德低下的人妄言妄語，搶先說大話，說到做不到。

感悟：人們常說“小人話雜而虛，君子話簡而實”，老子也說“輕諾必寡信”，他說：“信言不美，美言不信。善言不辯，辯言不善”。巧辯和飾美會傷害言語的真實和誠信，不是正道所為。“實幹勝于雄辯”，任何真理都不是由論辯和互相诘難而生的，欲要達到目标和求知，就要做到實幹，就如詞人陸遊所說：“絕知此事要躬行”，有志之人要謹記于心。

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