貴州花燈李郎認父第六集?互助土族自治縣五峰鎮社火源于清朝2月25日，記者來到五峰鎮下馬一村，探尋有關五峰社火的曆史傳奇，我來為大家講解一下關于貴州花燈李郎認父第六集?跟着小編一起來看一看吧!

貴州花燈李郎認父第六集

互助土族自治縣五峰鎮社火源于清朝。2月25日，記者來到五峰鎮下馬一村，探尋有關五峰社火的曆史傳奇。

兩百多年前，嚴宜傳演貴州社火

下馬一村的蘇發輝告訴記者，五峰社火叫“三元燈山神會”，這樣的叫法至少已有兩百多年了。社火由12個身子組成，4人表演老秧歌、4人表演拉花子、4人為棒子手，這12人以燈官老爺為首。“三元是指天官、地官、水官，這個名字包含着我們希望來年風調雨順、五谷豐登的美好期盼。”蘇發輝說。

蘇發輝說，這台社火是清朝嘉慶年間當地人嚴宜從貴州帶來的。“嚴宜還帶來了一台高台，農曆正月十五，就會在當地演出。經過兩百多年的發展，已經成為五峰每年春節社火的保留節目。”

嚴宜将高台帶到五峰後，每年春節由嚴家子嗣紮制、扮演。之後，因為馬圈一帶共有8個巷道，村民們便商議每個巷道出一台，來豐富高台的内容。“馬圈社火以古秧歌為主，高台一般都有八米多高。我們曾通過電視，對比村裡的社火與貴州的社火，發現兩者内容相同、服裝相似，尤其是腿袢和坎肩，其花紋和樣式都非常相似。”嚴宜的後人、今年80歲高齡的嚴玉章說。

村民朱興泰向記者展示了他珍藏的一件老戲服。記者看到，這件黃色戲服是綢緞質地，白色的粗布襯裡被歲月熏染成黃色，其上的銅扣呈花苞狀，雖然曆經風雨，仍然熠熠閃光。據村裡人說，這件黃色戲服是高台演員扮演皇上時的服裝，按嚴宜帶來社火的時間計算，這件戲服至少有兩百多年的曆史了。 如今，下馬圈的老人，幾乎人人都掌握了一手精湛的高台紮制、表演技藝，他們不斷向青年們傳授技藝，使得高台的藝術生命得以長盛不衰。也正是在這樣不斷地傳承與發展，五峰馬圈高台藝術不斷地走向興盛。

青海進士名揚貴州

村民們口中的嚴宜，字克訓，号可亭，清乾隆十六年(1751年)生于五峰下馬圈。據互助縣委黨史辦主任祁文汝先生考證，嚴宜是清代時青海的第一位進士。五峰社火正是他在貴州為官時帶到青海高原的。

據《西甯府續志·獻征志·人物》記載：嚴宜的父親嚴輔德，是乾隆甲午年間的副貢生，孝友性成，品端學富。嚴宜在父親的言傳身教之下，對經史子集等皆有一定的造詣。1774年，嚴宜中舉；七年後，嚴宜進京殿試，自小就有“建功熊轼”之志的他金榜題名，高中進士。

嚴玉章說： “聽老人們說，嚴宜當年出門趕考了三次。第一次，他早上出門後走到陳家台村時，看到了一名婦人擔着空桶在擔水，認為空桶寓意不好，便折返回家；第二天，他再次遇到這名婦人在擔水，又打道回家；第三天，他又遇到這名婦人，婦人問嚴宜去向何方，嚴宜答道要去趕考，那婦人便說：‘空桶擔着水來了，狀元考着舉來了。’嚴宜聽聞此言，便欣欣然繼續趕路。果然，他一舉高中進士，而這個小故事也在五峰流傳開來。”

祁文汝告訴記者，高中進士的嚴宜授貴州都勻縣知縣，還沒有到任就調任桐梓縣知縣。據史料記載，當時巨寇梁之賢聚衆數百，依河據險，剽掠居民，嚴宜來臨前線，督軍作戰，終于平定亂事。不久，嚴宜又調任貴築縣知縣，他在當地勤奮治理，興辦學校，整肅民風，發展生産，興修水利，一時有百廢待舉之勢。不久，又有倡亂者自雲南入貴州境，匿藏在山中。嚴宜聞知後，出其不意将叛亂者擒獲。事後嚴宜叙功升為永豐州知州，此後又任古州、黔西州知州，所到之處，興教育、倡文風、扶赤子、濟貧寒，頗有政聲。乾隆五十三年(1788年)，嚴宜被選為貴州鄉試同考官，次年即被擢升為思南府知府。到任後，訪貧問苦，日夜操勞，一面積極解決百姓的困難，一面提出發展的長遠之策。 就在嚴宜準備大幹一番事業之時，他的父親去世了。于是，嚴宜按祖制，辭官回到下馬圈為父親理喪守墓。守喪期滿後，嚴宜被朝廷借補為直隸長蘆、薊永分司管理鹽政事務。“當時鹽政積習很重，被當時的人們稱為肥缺。嚴宜到任後，奉公廉潔，一些人認為他‘身處脂膏，不能自潤’，紛紛嘲笑他迂腐。不久案發，隻有嚴宜一個人‘無所染’，衆人這才開始服其先見，欽佩他的廉明。他的這些高潔品格，不負青海清代第一進士的美名！”祁文汝介紹。

嚴氏先祖疑為蒙古族

在五峰一帶，流傳着嚴宜家“八輩子武官，八輩子文官”的說法，這引起了記者的興趣。

在經過一系列的儀程之後，嚴宜後人嚴符躬請出了《湟中北川依山堡嚴氏族譜》，這部嚴氏家譜編修于康熙五年(1666年)，到乾隆己酉年桂月時，由介祺堂刊行。“‘介祺堂’應當為當時專司刊印家譜的印社，由于這時嚴氏一門武将，請刊印社來編修家譜，這足可以看出先祖當時的虔敬之情。”嚴符躬說。

據家譜記載，嚴氏始祖嚴淵是古南京鳳陽府定遠縣人(今安徽省定遠縣)。嚴氏先祖世代為元朝武臣，時任江甯防禦。明太祖吳元年(1367年)，從建康(南京)歸附元朝，并随軍征讨，在攻打嚴州(今浙江)的戰役中，嚴淵功績卓著，朱元璋便賜姓為嚴。

嚴符躬說，據家譜記載，嚴氏始祖嚴淵與土司貢哥星吉在明洪武元年一同歸順明王朝，貢哥星吉後被賜姓祁。照此推斷，嚴氏先祖有可能是蒙古族。根據《湟中北川依山堡嚴氏族譜》嚴氏後裔所記跋文顯示，記載有嚴氏一脈源流的家譜毀于崇祯年間，“吾始祖本源之姓氏不得再系矣”，這也成為嚴氏後人的一件憾事。

其後，嚴淵參加了鄱陽之戰，因戰功卓著，升任千戶；之後随徐達、常遇春征戰秦地，并升至都指揮佥事。由此開始，嚴氏一族世襲武職。到了明朝中期，據青海湖周的蒙古封建主亦蔔刺等，經常率部翻越祁連山攻掠河湟地區，成為明代最為重大的禍患，嚴氏後人應調平叛，戰争結束後，便留居于西甯。 《湟中北川依山堡嚴氏族譜》不僅記載了嚴氏一族的淵源，還印證着青海的風雲曆史，尤為珍貴。記者還看到，家譜中清楚地記錄下了世襲武職的嚴氏一族以“淳笃質實”之風傳家的訓誡。或許正是由于這樣的門風，才成就了青海曆史上第一位清代進士嚴宜。

嚴宜晚年辦學五峰流芳

嘉慶十五年(1810年)，花甲之年的嚴宜告老還鄉。

回到五峰下馬圈後，嚴宜看到當地雖然民風淳樸，但學風不盛，他為此十分憂心。為啟迪後學，他在村裡的雷廟辦了學校。然而，鄉民并不願意将孩子送到學校，嚴宜就到村民家勸學。 “老人們說，嚴宜在任上時，清正廉明，告老還鄉之後，兩袖清風。開辦學校之後，他便再無多餘資财維持學堂運轉。當地鄉親有感于他的這種義舉，便捐糧物、籌資送到學堂。”下馬二村70歲的蘇生榮回憶。

如今，随着時代的變遷與發展，嚴宜創辦的學校曆經兩百多年的風雨，已難覓其蹤，學校原址上如今矗立起占地九廟多的學校，承擔起了教書育人的責任。而互助縣縣志上，也記載下了嚴宜這一義舉，是互助縣創建最早的一所完小。

隔着二百年的時光，記者實地踏訪時，除了嚴宜三百多年前帶到青海的那台社火外，五峰一帶已經沒有能令人憑吊緬懷的舊物了，嚴宜老宅也在前兩年因破陋不堪而被拆除了。然而，他為官清正、造福桑梓的美名，卻流芳河湟……

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!