在中國，但凡接受過九年義務教育的人，誰能不知道魯迅呢？

上學時，都學他的課文，最知名的那幾篇《從百草園到三味書屋》，《少年閏土》(節選自《故鄉》)，《記念劉和珍君》，《孔乙己》，哪怕内容已淡忘，篇名和那些朗朗上口的句子，怕也是忘不掉的。

但是那會，僅僅是把它當作必讀課文來學而已，是覺不出魯迅先生的好的。說句慚愧的話，直到大學畢業時，我讀過的魯迅作品，也隻課本裡學到的那幾篇。

真正覺到魯迅先生好，是什麼時候呢？

反倒是年齡大一點，視野不再局限于校園，而是開始關注新聞，關注社會事件的時候。

許許多多的社會事件，一個熱點淹沒另一個熱點，總讓我想起魯迅先生《記念劉和珍君》裡的幾句。

離三月十八日也已有兩星期，忘卻的救主快要降臨了罷。

時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什麼的，至多，不過供無惡意的閑人以飯後的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。

陶潛說過，“親戚或餘悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。”

誰說不是呢？

很多事件發生時，大家都好憤怒呀，完全不能忍的憤怒，然後沒過兩星期，熱度過了，那種憤慨的情緒也就淡了，感覺也沒什麼了，再過一段時間，大家都不提這事了。

後續怎樣，更是少有人關心了。

于是，便慢慢覺得，魯迅先生真是好，這些百年前寫下的文字，放在今天的社會，依舊是那麼契合。

後來，讀了《朝花夕拾》散文集，裡面收錄的是魯迅于1926年創作的10篇回憶性散文，有我們熟悉的《從百草園到三味書屋》《範愛農》等。

讀的時候，我忍不住時時贊歎魯迅先生的犀利、精準與深刻。

《狗·貓·鼠》一篇中有這麼一段——

蟲蛆也許是不幹淨的，但它們并沒有自鳴清高；鸷禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來就沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊歎它們。人呢，能直立了，自然是一大進步；能說話了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。然而也就堕落，因為那時也開始了說空話。

言辭犀利着針砭時弊。

而《二十四孝圖》一篇，則處處透着段子手式的幽默诙諧。

《二十四孝圖》是一位長輩所贈，魯迅幼年最先收得的畫圖本子，當時高興極了，但在他請人講完二十四個故事之後，卻很是掃興。

因為從前隻覺得孝順無非是“聽話”，“從命”，在得了這一本孝子的教科書以後，才知道并不然，“孝”要難到幾十幾百倍，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了。

他說“子路負米”，“黃香扇枕”之類，還可勉力仿效，“陸績懷橘”也并不難，“哭竹生筍”就可疑：

怕我的精誠未必會這樣感動天地。但是哭不出筍來，還不過抛臉而已，一到“卧冰求鯉”，可就有性命之虞了。我鄉的天氣是溫和的，嚴冬中，水面也隻結一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及遊過來。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會有出乎意料之外的奇迹，但那時我還小，實在不明白這些。

而最使他不解，甚至于發生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。

“老萊娛親”說的是春秋末楚國老萊子穿五彩衣，為嬰兒狀，以娛父母之事，“郭巨埋兒”，則說的是漢朝時的郭巨，因家裡貧窮無法供養老母，而兒子又分母之食物，于是就準備把三歲的兒子活埋了。

等到郭巨挖坑二尺，卻得到了黃金一釜，上面寫着：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”

文中說：

我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那麼，該埋的不正是我麼？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然年紀小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。

還說：

我想，事情雖然未必實現，但我從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我的白發的祖母，總覺得她是和我不兩立，至少，也是一個和我的生命有些妨礙的人。

書中好的地方還有很多，總之，有時讀得我忍俊不禁，有時讀得我撫掌稱贊。

大約也是從那時起，我才真正愛上魯迅的。

上面是我的一些碎碎念，廢話這麼多，這才說到正題。對，我們今天要聊的是魯迅的小說。

1917年，陳獨秀将《新青年》編輯部遷到北京，以北大為基地，新文化運動如火如荼地展開。

魯迅先生應好友錢玄同之邀，答應為《新青年》寫文章。于是，《狂人日記》便在1918年4月出爐了。

作為中國現代白話小說的開山之作，《狂人日記》發表後引起了巨大的反響。

魯迅先生說：從此以後，便一發不可收拾，每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十餘篇。

後來，魯迅先生将這些短篇小說結集付印，1923年8月由北京新潮社出版，這便是其第一部小說集《呐喊》。

《呐喊》初版時是15篇，當時的批評家成仿吾先生，以“庸俗”的罪名，幾斧砍殺了《呐喊》的所有篇章，隻推《不周山》一篇為佳作。

魯迅先生很不能心服，他自嘲：我是不薄“庸俗”，也自甘“庸俗”的。且認為“自家有病自家知”：《不周山》的後半是很草率的，決不能稱為佳作。倘使讀者相信了這冒險家的話，一定自誤，而我也成了誤人。

于是，當《呐喊》印行第二版時，他反而将《不周山》一篇删除了。魯迅說：向這位“魂靈”回敬了當頭一棒——我的集子裡，隻剩着“庸俗”在跋扈了。

餘下的14篇，即為今日通行之篇目。

1924-1925年，魯迅先生又陸續創作了11篇小說，于1926年8月，由北京北新書局結集出版，名為《彷徨》。

而此後，魯迅再沒寫過一篇取材現實的小說。

1926年，他寫下取材于神話傳說的《奔月》和《鑄劍》（發表時題為《眉間尺》），中間近10年沒有再創作小說。

1934-1935年，他則又陸續完成類似題材的5篇，加之當初從《呐喊》中剔除的《不周山》（改名為《補天》），總共8篇，結集為《故事新編》。1936年1月，由上海文化生活出版社出版。

《故事新編》中的這8篇，都是對神話、傳說和史實的新說、演繹，其實就是借古人的殼子在寫今人。

這本《魯迅小說全集》，收錄了魯迅先生一生所創作的《呐喊》《彷徨》《故事新編》三部小說集，共33篇。

當然，要說明白一點，這裡是僅就魯迅先生的白話小說而言。

很多人都以為，《狂人日記》是魯迅先生的第一篇小說，其實不是的，在發表《狂人日記》7年前，魯迅還寫過一篇文言小說叫做《懷舊》。

所以準确地說，魯迅先生一生共創作有34篇小說。

作為魯迅的第一部小說集，《呐喊》裡的篇章，多是在深刻揭露舊社會的問題，諷刺味道很重，也顯得最為激烈。

像我們熟悉的《狂人日記》《孔乙己》《藥》《故鄉》《阿Q正傳》等等。

特别是《狂人日記》，就是能立馬調動你情緒的那種激烈，是你一讀就感覺熱血上頭的那種激烈。

不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？

想起來，我從頂上直冷到腳跟。他們會吃人，就未必不會吃我。

我看出他話中全是毒，笑中全是刀。

我翻開曆史一查，這曆史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫着“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫着兩個字是“吃人”。

類似這樣的，還有很多，便不一一列舉了。總之，處處透着這種激越。

而《彷徨》，相對來說，更為冷靜，更為平和一些。

《彷徨》中大家最熟悉的，應該是《祝福》這一篇，也就是祥林嫂的故事，另外可能還有朋友對《傷逝》會比較熟。其他的，可能就不那麼了解了。

我個人在《彷徨》裡，除了祝福之外，還比較喜歡《在酒樓上》。

《在酒樓上》講的是“我”在曾經工作過的S城的一個酒樓上，偶遇一位舊友。“我”欣喜快樂，他卻略帶疏離閃躲。

聊天中，他講到自己來為三歲就死掉的一個小兄弟遷葬，又提到因病死去的鄰居姑娘阿順。整個談話的過程絮絮叨叨，基調顯得灰暗、消沉。

《在酒樓上》的呂緯甫，是一個曾經意氣，而後被現實磋磨的知識分子形象，他的萎靡困頓、意志消沉，會讓人莫名生出同情。

整體來說，《彷徨》，更多的是在描寫知識分子的苦悶。

《故事新編》裡的篇章，估計很多人就更為不熟悉了，畢竟這8篇基本都沒有入過教科書嘛。

我上面也有說到，《故事新編》是借古人的殼子在寫今人，采用的是神話曆史故事，針砭的卻是當時社會。

裡邊的人物形象，補天的女娲，射日的後羿，治水的大禹……都是我們熟知的成就偉業的人。

作者對這些我們耳熟能詳的故事和人物，進行了重新解構。

比方說《理水》一篇，即大禹治水的故事。

大禹治水之初，文化山上的學者們，叽叽喳喳争吵個不停，他們大抵是不相信禹能治水的，甚至不相信世界上真有禹這個人。有學者論證“禹”就是一條蟲，蟲蟲哪裡會治水？

水利局的大員下察民情，所有人都在做面子工程。

大禹提出要用“疏導之法”治水時，水利局的同僚們也大多反對，認為應該采用已有定評的好法子，更為穩妥。

總之，形形色色的人物，有荒誕感，有諷刺味，還會讓人覺得很好玩，多少有點王小波的味道。

或者應該說，王小波的一些作品，有點魯迅《故事新編》的味道。

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以上，便是我對《魯迅小說全集》的一個簡單介紹，以及個人的一些淺薄感悟。歡迎大家一起來交流~~

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