琴

王昌齡

孤桐秘虛鳴，樸素傳幽真。

仿佛弦指外，遂見初古人。

意遠風雪苦，時來江山春。

高宴未終曲，誰能辨經綸。

馬老師賞析：

這是一首詠物詩。所詠之物為古琴。

首聯上句“孤桐秘虛鳴”，是說制作這張古琴所用的材料是“孤桐”。 馮夢龍《警世通言》第一卷《俞伯牙摔琴謝知音》中對古琴有一段精彩的描述，其中說到伏羲氏選用鳳凰栖息過的梧桐作為制作古琴的材料：

“此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。鳳乃百鳥之王，非竹實不食，非梧桐不栖，非醴泉不飲。伏羲以知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。”

這張用獨自生長的梧桐木制作的古琴發出空虛的嗡鳴聲，像在宣講着秘密一般。

下句“樸素傳幽真”緊承上句“秘”字。古琴樸素的形制和質地，卻傳達着幽深的真理。《俞伯牙摔琴謝知音》中對制作古琴依據的原理和暗含的深意也有進一步說明：

“其樹高三丈三尺，按三十三天之數，截為三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其聲太清，以其過輕而廢之；取下一段叩之，其聲太濁，以其過重而廢之；取中一段叩之，其聲清濁相濟，輕重相兼。送長流水中，浸七十二日，按七十二候之數。取起陰幹，選良時吉日，用高手匠人劉子奇制成樂器。此乃瑤池之樂，故名瑤琴。長三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前闊八寸，按八節；後闊四寸，按四時；厚二寸，按兩儀。有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉轸，金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按閏月。先是五條弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宮、商、角、徵、羽。”

可見在一張樸素的古琴上，融彙着陰陽五行的理念，寄托着古人天人合一、中庸之道的思想，其用意極其深刻高遠。詩人用“幽真”二字凝練地概括了古人賦予古琴的精深内涵。

颔聯“仿佛弦指外，遂見初古人”，“弦指外”指的是古琴演奏的音樂，詩人聽了之後，仿佛見到了最初的古人。意思是古琴曲同時也寄托着古人的思想，反應着古人的精神。通過古琴曲，詩人把握到了制琴人和作曲人的人格境界，仿佛看到了古人一樣。

《史記·孔子世家》中記載了孔子學琴的故事：

“孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰："可以益矣。"孔子曰："丘已習其曲矣，未得其數也。"有間，曰："已習其數，可以益矣。"孔子曰："丘未得其志也。"有間，曰："已習其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其為人也。"有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰："丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！"師襄子辟席再拜，曰："師蓋雲《文王操》也。"

孔子反複練習品味一首古琴曲，并最終通過曲子領會到作曲人文王的人格境界和形貌外觀，正是王昌齡“遂見初古人”的實例。

頸聯“意遠風雪苦，時來江山春”，是運用通感的藝術手法，用視覺、觸覺寫聽覺，表現琴曲的意境帶給詩人的聯想和想象。琴曲時而讓詩人感到“清遠苦寒”，像置身冬天，經過了一陣風雪；時而讓詩人感到暖意融融，像大好河山迎來了春天。将冷暖兩種音樂給人的感受，通過視覺和觸覺描繪出來，想象豐富，聯想大膽，極富創意。

尾聯“高宴未終曲，誰能辨經綸”。“高宴”是盛大的宴會之意。“經綸”指的是“治理國家的抱負和才能”。這一聯寫出了聽琴的場景，是在一次盛大的宴會上。宴會上聽到的這曲琴曲沒有終了，誰能分辨出琴曲中的深意和曲作者的抱負和境界呢？

綜合全詩，這首詩應是王昌齡在一次宴會上聽到一曲古琴曲有感而發所做。詩中暗含詩人對古琴深邃的精神内涵的認知和贊歎，同時生動形象地表現了古琴曲帶給詩人的聯想和想象。

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