封面新聞記者 張傑 實習生 蔣瑞堯 攝影 徐瑛蔓

在世界讀書日，精讀杜詩，走進杜甫的人文精神世界，是非常恰切的。

4月23日下午，由川觀新聞、封面新聞、上行文化主辦的阿來系列講座——“杜甫 成都 詩”系列第三講，在阿來書房舉行。這也是“阿來書房·名家讀書進校園”系列活動的第二場。在本場講座中，阿來以“堂外雨，堂前江”為主題，逐字逐句解讀了《梅雨》《江漲》《田舍》《江村》《為農》《春水》《春水生二絕》《水檻遣心二首》《春夜喜雨》等一系列經典杜詩。他以此為線索，講述了詩歌的相關審美知識、成都的城市史細節等。

阿來還分析了如何看待古詩詞中的“異文”現象，何為“詩眼”，并帶讀者領會了這組詩歌中體現出來的杜甫内心世界、情感上的細微變化。對于一些重要的詞語，阿來也特别延伸開來講，比如在講到《田舍》中“柴門古道旁”時，阿來提到，有一種解釋認為該“古道”通向溫江方向，然後到邛崃、大涼山、雲南，這其實是跟南方絲綢之路相關。

在世界讀書日講杜甫，阿來在開講前，特别提到世界讀書日（原名世界圖書與版權日）設立主旨宣言，希望跟大家一起“享受閱讀帶來的樂趣”。

“楊柳”還是“榉柳”？

古詩詞裡存在“異文”現象 對照賞析也很有意義

在《田舍》中，有“楊柳枝枝弱，枇杷樹樹香”的句子。但在有的版本中，“楊柳”被寫成“榉柳”。為此，阿來特别去對照查閱了兩個權威的杜詩版本，這兩個詞語都有其合理性，他更傾向于用“楊柳”這個版本，“其實，這涉及到版本學。在中國古典詩詞中，這種情況很多。據說，在敦煌藏經洞裡，李白《将進酒》的手抄版本，就跟其他版本很不一樣。古代詩詞是口耳相傳，并不像現代社會，在印刷出版前都要一一校對。在流傳過程中，會出現不同的版本，出現各種各樣的異文，也是可以理解的。盡信書則不如無書。 對于不同的版本，不同的表達，我們可以自己去進行對照賞析，這個過程很有意義。”

古詩詞中，尤其是律詩的創作特點是講究押韻、平仄。但阿來說，他講杜詩時，不會過多涉及這類知識，“ 很多時候，我們已經不知道一個字的四聲在古代的确切念法。 如果非要講平仄、押韻，那就要去一個個查古代的相應念法。我個人認為， 這個工作在這兒沒多大必要。因為我們今天來講律詩，不是為了寫律詩，而是為了理解、欣賞律詩。 如果為了一個字的讀音吵起來，就違背了欣賞唐詩的初衷， 有點以詞害義。當然這也是跟我音韻學功底不夠有關。 ”

“杜甫是最早給成都的自然山水定調的人，而且定得非常準”

“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。 ” “三月桃花浪，江流複舊痕。” “接縷垂芳餌，連筒灌小園。” “二月六夜春水生，門前小灘渾欲平。”從《江村》《梅雨》《江漲》《田舍》《為農》《春水》《春水生二絕》《水檻遣心二首》《春夜喜雨》這一系列杜詩的名字可以看出，來到成都，在草堂安居的杜甫，在這個階段寫了不少重複的題材。“杜甫一生的際遇比較差，他幾乎沒當過官。就在他剛當上一個小官不久，安史之亂就爆發了，飽嘗戰亂之苦。他來到成都之後，環境變好了，生活節奏變慢了，寫詩的題材甚至都有點重複。比如他多次寫到雨、江水、燕子，不厭其煩、充滿欣喜地寫，好像此前從來沒見過這麼好的雨，這麼好的水。大概是因為這種安定的生活很難得吧。”

也正是因為杜甫對成都這些天氣特征、地理環境的書寫，讓我們看到唐代的成都，春天就多雨，而且夜裡容易下雨。“這種書寫、記錄，令人感動。我沒有看到還有誰比杜甫的記錄更好的，甚至我都沒看過其他古人寫唐代成都下雨、漲水這些。所以，我多次說，杜甫是最早給成都的自然山水定調的人，而且定得非常準。”

在《春水生二絕》其二中，杜甫寫“一夜水高二尺強，數日不可更禁當。南市津頭有船賣，無錢即買系籬旁”。“這首詩，通俗易懂，也寫得超脫，而且在詩裡用了四川方言，比如‘禁當’就是‘遭不住’的意思。有的詩人善于精雕細琢，有的詩人則善于使用通俗詞語。杜甫同時具備這兩種本領。”阿來感歎道。

好詩有“詩眼” 詩有眼才活

沒細講《春夜喜雨》 帶讀者誦讀一遍

杜甫不斷看江、寫水，詩作頻出，在《水檻遣心二首》中，終于寫出特别經典的句子來：“去郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花。細雨魚兒出，微風燕子斜。” 其中“細雨魚兒出，微風燕子斜”被稱贊為千古名句，認為是“隻有非常仔細觀察大自然的人才會發現這個細節”。就此，阿來講到一個詩歌概念“詩眼”，“一首詩要成為好詩，成為經典，至少會一個或者幾個字詞要最響亮，最突出。這個字詞就是詩眼。‘出’和‘斜’就是本詩的詩眼。詩有眼才活。就像王安石的春風又綠江南岸的‘綠’字。”

“好雨知時節，當春乃發生。随風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”談到很多人琅琅上口的《春夜喜雨》，阿來幹脆帶觀衆誦讀起來。“其實，古詩不宜多講，最好是多讀。很多時候，多讀幾遍， 語義就出來了，韻味也出來了。很多時候，我不忍心講太透。因為很多東西不能多說，一說就破。”

成都何時被稱為“錦官城”？阿來援引《說文解字》《華陽國志》 《益州記》《三國志》等典籍，以及劉禹錫的詩，分析了一番淵源、出處。在《說文解字》中，有“蜀，葵中蠶也”。《華陽國志》中記載：“張儀、張若城成都。周回十二裡。更與夷裡橋南設錦官。”《益州記》中提到：“成都織錦既成，濯于江水。其文分明，勝于初成。他水濯之，不如江水。” 如今在四川，在不少地方可以看到有種桑樹的習慣，這也跟古代蜀地養蠶、絲綢業發達有關。

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