書畫收藏向來是收藏的主要門類，但是很多藏友覺得這裡邊門檻太高、水太深不敢輕易下手，那麼今天館主就先從書法鑒定的第一步給大家聊聊一些淺見。

其實書法的鑒定沒有一些專家講得那麼玄乎，那麼神秘，隻是沒有人願意給你透露其中的門道而已。今天我們先說時代風格在書法鑒定中的作用。很多朋友經常給我說有的專家老師很不尊重藏友，一幅字隻打開一半甚至三分之一就撂出一句“假的”是不是太不負責任了，就是再厲害的專家不看完都敢下結論也太草率了。今天館主給你說還真不是草率（除非他給你有仇），因為當他看到一部分畫面，他對這張字的風格、用筆、裝潢已經做出判斷了，這沒什麼玄乎的，更無關乎尊重與否，你掌握了你中的竅門也可以的。

每個時代都有自己的風格特點，小到穿衣吃飯，大到經濟、政治、文化都是如此，當然書法藝術也不例外，所以掌握一個時代的書法藝術風格特點你就掌握了對這個時代對書法鑒别的基本準繩。就以近現代書法為例來給大家說說，近現代書法從呈現出來的面貌上來看真正是各有所長，千人千面，精彩紛呈，面貌統一性少。但是從創作理念上來說都不約而同地将求變求新的理念奉為宗旨。我們來看看這個時期幾位大家的書法：

首先是吳昌碩，他書風樸茂，筆墨多來自于石鼓，金石氣濃厚；

吳昌碩 篆書石鼓文

于右任純以意象勝，形簡而意遠，碑帖兼具；

于右任 草書軸

康有為也出自碑學，收發張弛，内含秀逸；

康有為 行書五言聯

鄭孝胥來自黃庭堅，更加誇張多變，但是世俗氣稍稍濃厚了點；

鄭孝胥 行書軸

李瑞清也是出于碑學的，他的字平正自然，飽含韻緻。

李瑞清 楷書

我們看到這五家的書法面貌相去甚遠，各有千秋，但是創作理念卻是相通的，那就是吸收的源泉更加廣博，不再局限于二王、唐宋諸家，廣泛吸收漢魏碑版，融會貫通，藝術表現的手法更加靈活多樣。所以這一時期的書法細看之下還是有統一性的，隻是這個統一是内涵、理念方面的統一，反映到風格上就是百花齊放，這就是這個時代的風格，這個時代特點。

對于中國書法的各個時代的風格特點已經早有人總結過，大概如是說：晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、明人尚形、清人尚變。我們分析來看“韻”、“意”是書法追求的審美價值，而“法”“形”中心是講書法創作藝術表達形式，而“變”指的是書法創作的理念。這幾個字本身就是書法的幾個要素，隻是在某個時代突出了某個元素而已。這個總結雖然稍有以偏概全的嫌疑，但是還是比較客觀地概括了每個時代的特點。

所以我們現在看到一幅書法作品，其整體的風貌基本上将其時代特色已經限定，他是逃不出這個牢籠的。譬如沈周的書法，雖然學習黃庭堅，但不管寫成什麼樣一眼就能看出肯定不是黃庭堅的筆墨，是明代人的手筆；還有例如唐伯虎的書法學李邕，雖然有李邕的樣子，但是那股子濃厚的才子氣以及明人恣肆的筆意是怎麼也掩蓋不了的。

雖然任何時候都有模仿造假的高手，除了能夠形逼原作外，但是筆意仍然還是模仿者的時代特點，你讓現在的書法家、畫家在寫一幅吳昌碩的書法出來，畫一幅齊白石的畫來，即便是他們的嫡傳弟子的作品，隻要稍一留心就能一眼看出我們這個時代的氣息。正因為如此，後世仿前人的書法雖可以達到幾可亂真地步，但是那種精神頭是任何人無法模仿出來的，隻要稍一留心便可發覺。

所以說書法的鑒定首要掌握各個時代藝術特色，我們可以有意地将各個時期代表書法家的作品拿出來進行對比，将這一書法家師承脈絡中前輩的作品、後學的作品進行對比，就能區分出其中的特點和差别。當你掌握這個時代的特點後，那麼你拿到一件書法作品也隻需要打開一半甚至三分之一就能斷定它的真假。大的風格與作者所處時代風格不一緻，那麼我們為什麼還要糾結是不是看了全篇呢，您說呢。

當然中國書法、繪畫是相通的，對于繪畫時代風格的鑒别自然也可以采用這個方法了。當然，随後館主會陸續給大家分享鑒賞收藏的小知識。一點淺見，誠惶誠恐，望方家指正。

黃庭堅 行書《松風閣詩》

沈周 行書題款

李邕 行書《麓山寺碑》

唐寅 行書《落花詩帖》

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