一提到故宮，我們最先想到的一定是北京的那個故宮。但事實上，故宮并不止一座。沈陽，南京，台北，甚至是韓國都有故宮。

位于台北的故宮，又被稱為台北故宮博物院、中山博物院。它和北京故宮博物院，南京博物館并稱為中國三大博物院。

而收藏于台北的故宮博物館内的曆代玉、陶瓷、青銅、名畫古帖每一件皆為稀世珍寶，其中有十件藏品更稱得上是世間珍品，妙絕人寰；這十大藏品被稱為台北的鎮館之寶，但是最聞名的富春山居圖在十大鎮館寶裡，也隻能墊底，名列第一的居然是顆白菜！

這是由一塊半白半綠的翠玉所雕琢出來的，白菜形狀的玉器。這顆翠玉白菜長約18.7厘米，寬約9.1厘米，厚約5.0厘米，和真實大白菜的相似度高達99%，放在白菜堆裡，不仔細看很難發現。

翠玉白菜的點睛之筆，除了那近乎百分百的相似度之外，還有菜葉上停駐的兩隻昆蟲，它們分别名為螽斯和蝗蟲。兩隻昆蟲的形态栩栩如生，身上每一根觸角都清晰可見，無一不在像觀者展示着雕琢者高超精湛的技藝。

其實，早在元朝開始，白菜和昆蟲的組合在草蟲畫中就已經絡繹不絕了。因為白菜的寓意是清白，象征着純潔；昆蟲則象征着多産，這對組合的寓意，一直以來都是受民間大衆所鐘愛的吉祥元素。

皇妃當然也不例外。這件玉器原本是清朝末年光緒皇帝的後妃，瑾妃的嫁妝，當作陳設器擺放在永和宮。

後來，戰火紛争，時局動蕩，這顆翠玉白菜連同其他大批故宮文物被運至台北，保存在如今的台北故宮博物館。

東坡肉石因其形狀神似東坡肉而得名。此石的“肉”呈肥瘦相間狀，層次清晰而又分明，紋理自然而又逼真，甚至豬肉皮上的毛孔都一目了然。乍一看，猶如一塊栩栩如生，香氣撲鼻的東坡肉。

這塊東坡肉石高5.73公分，寬6.6公分，是由瑪瑙石加工而成。原産自内蒙古阿拉善旗，清代康熙年間，被阿拉善郡王阿寶當作供品獻給朝廷。

瑪瑙石是一種礦物質，在大自然的漫長歲月和千變萬化中，因為外界不同因素，形成了不同的顔色，對外呈現出一層一層不同的色澤。而這也正是東坡肉石初步形成的原理。

随後，工匠将石頭加工打磨，并将表面的石皮層着色，就形成了這塊肉皮，肥肉和瘦肉層次分明，肉的毛孔和紋理都可以以假亂真的作品。

毛公鼎是西周晚期的青銅器，因所鑄者名叫毛公而得名。

鼎高53.8厘米，口徑尺寸47.9厘米。其外觀形狀為圓形，側面有兩個立起來的耳朵，鼎内很深且朝外鼓，三足鼎立，在鼎口有一圈環帶狀的重環紋，使整個造型端莊大氣的同時，又别具一格。

而鼎内所刻銘文才是整個毛公鼎的重頭戲。銘文長達近500字，被後世譽為“抵得一篇尚書”。講的是毛公為了感謝周王對他的信任和依仗，特把周王任命于他的這件事刻于鼎内。

毛公鼎是迄今為止，所發現的刻寫銘文最長的青銅器。因其年代曆史久遠，鼎内所刻字體是西周金文，所以它具有彌足珍貴的史料價值和文物價值。

毛公鼎和翠玉白菜，東坡肉石是一鼎，一菜，一肉，故被稱為“做飯組合”。

如今收藏在台北故宮博物館的寶石紅僧帽壺有兩大看點，一是該壺的器型像一頂西藏喇嘛所帶的帽子，這也正是其名字的由來，二則是其通體都是寶石紅色。

寶石紅僧壺高19.2厘米，“天鵝頸”，“将軍肚”，上緣和下緣還有其他的轉折邊處均有一道“燈草邊”的白邊，這是後世少見的制作手法。

說起這個壺的形狀如同一頂帽子，起源于元代，那時候皇帝信奉藏傳佛教，于是就模仿喇嘛的帽子做成瓷制僧帽壺，賞賜給西藏喇嘛，後逐漸形成一種瓷器的風格。

至于壺身通體都是紅色，則是因為當時燒制陶器所用的顔料，是一種特殊的鮮紅色的土，這種土因稀有而珍貴，因此用這種土燒制而成的壺也同樣是有特殊意義的。

寶石紅僧壺因為它特殊的樣子和用途為世所珍，所尊，乾隆皇帝還在它的壺底寫下一首禦詩表達對此壺的喜愛，足可見此壺之尊貴。

在收藏界有一句話是這樣說的：“縱有家産萬貫，不如汝窯一件。”

不要說汝窯瓷器現在是無價之寶，即便是當時，官方有令，汝窯瓷器一律不準用來陪葬，可見汝窯的地位。

宋汝窯蓮花式溫碗，就是産自于汝窯的瓷器。這件瓷器是古人用來溫酒的，所以取名叫溫碗。從它的樣貌造型上來看，就足以感受到其價值連城。

蓮花溫碗的造型就是一顆十瓣蓮花，因着周敦頤一句：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，着實奠定了蓮花在當時文人墨客心中的地位。而它在造型上堪稱完美的比例，也是它備受喜愛的原因。

半開的蓮花，線條溫柔又婉約，汝窯瓷器的青色，高雅而又清麗，仔細端詳，青色的釉面上還閃着粉色的光。如此細膩雅緻，讓人愛不釋手。

如今這件瓷器也被收藏在台北故宮博物館中的，成為珍貴的文物。

宋朝時期有五大名窯，分别是：汝窯、哥窯、官窯、鈞窯和定窯。

剛才說的瓷器蓮花式溫碗，出自汝窯，而同為台北故宮博物館收藏的宋朝另一瓷器嬰兒枕，則出定窯。

定窯的瓷器相比于其他地方，都有以白瓷為主，釉面細緻光滑，釉色白中又帶有微光等特征。

這件嬰兒枕，就充分發揮了這個特點。

它的釉色牙白溫潤，雕刻手法線條流暢，花紋清晰自然，二者之間搭配相得益彰。

嬰兒側卧在枕頭上，頭微微向上揚起，額頭微寬，身型壯碩，雙手交叉枕于胸前，兩腳彎曲交疊，是嬰兒趴着時候極為常見的姿勢，惬意且悠閑。

嬰兒枕寓意是祈求多子多孫為意，又因為它的做工精細，造型精美，所以被世人所喜愛。

《早春圖》的作者是北宋宮廷畫家郭熙晚年之作，畫于神宗壬子年，如今也是台北故宮博物館的十大鎮館之寶之一。

顧名思義，《早春圖》描繪的内容是寒冬漸去，早春即來的山中景象。

冬去春來，萬物複蘇，樹發了新的芽，小溪潺潺流淌，泉水淙淙而下。

淡淡的霧氣從山頂彌漫開來，明明是層山重巒疊嶂，卻若隐若現留白給予觀者無限遐想。樹枝細軟而尖銳，每一枝都是向上努力生長的樣子。仔細看山間水邊的人們的活動給這幅畫增添了些許生氣，這就是畫中所展示的東西。

仔細剖析，畫精細的地方在于體現了北方早春時節山的雄偉之勢，甯靜和生機勃勃相呼應，妙哉。

《快雪時晴帖》是東晉書法家王羲之的行書作品之一。乾隆皇帝對此迹愛不釋手，視為珍寶。

此貼在日軍侵占中國東北之後，随着第一批重要文物南遷至貴陽省安順市。1949年初被帶到台灣，收藏于台北故宮博物館内。

《快雪時晴帖》全文共四行二十八字，因此被稱為“28骊珠”。乾隆皇帝将《快雪時晴帖》和王獻之的《中秋帖》、王洵的《伯遠帖》并稱為“三希”，并且将此貼排在三貼的第一位。

帖子的内容則是一封問安信，由于下雪了，雪過天晴之後，王羲之向老友問安。

王羲之的真迹如今已經失傳，這件書迹是後人能看出原本面貌的摹本，故而十分難得。

五彩龍鳳大盤是明神宗萬曆時期的作品，高4.6厘米，口徑30.3厘米，足徑20.3厘米。這個作品的寓意以吉祥如意為主。

對稱式的設計雜亂中又透露出整齊，交相輝映的龍鳳呈祥對應着主題，纏枝番蓮亂中有序的分布，拘謹的勾勒出外形并且染色。

色彩均勻且複雜，喧嘩且多彩，一時間成為特色。

《富春山居圖》是元代畫家黃春望的水墨畫，這幅畫是中國十大傳世名畫之一。曾被譽為“畫中之蘭亭”，國寶級别的文物。

這幅畫是黃春望為其師弟鄭樗所繪制，“身世坎坷”，曾因焚畫殉葬事件分為兩部分，其中一部分剩山圖收藏于浙江省博物館，另一部分無用師卷收藏于台北故宮博物館。

畫中山水相得益彰，賦予了這幅畫極大的生命力。而且黃春望不拘泥于形式，雖然這幅畫由六張紙接裱而成，但他并沒有按照每一張紙的大小來分配，而是憑着思緒飄舞，自由創作，可遠觀，亦可近看，變幻無窮。

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【文｜遠征女孩 】

【編輯｜谷 】

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