1、《馬說》中,“(zhǐ)辱于奴隸人之手”,以下哪個字是這個“zhǐ”?
A、祇
B、衹
C、袛
2、南宋宰相萬俟卨名字的正确發音是:
A、wàn sì xiè
B、mò qí xiè
C、mò sì xiè
3、茅廁過去的讀法是?
A、máo si
B、máo cè
C、máo kēng
4、“喏”在古代表示敬意的呼喊時應該怎麼發音呢?
A、 nuò
B、rě
C、ruò
5、劉備的兒子劉禅的“禅”字怎麼讀?
A、chán
B、shàn
C、dān
6、漢高祖劉邦和秦始皇的年齡相差多少呢?
A、14歲
B、40歲
C、4歲
7、“砼”(tóng)這個字代表什麼呢?
A、混凝土
B、挖石頭的工人
C、化學物質
8、“爛醉如泥”的“泥”字是什麼意思呢?
A、一種水蟲
B、爛泥
C、水泥
9、“可憐天下父母心”這句話是誰說的呢?
A、慈禧太後
B、魯迅
C、孔子
10、成語“鳳凰涅槃”是誰最早說的呢?
A、乾隆
B、郭沫若
C、老子
11、“執子之手,與子偕老”最早是形容什麼感情的呢?
A、戰友之情
B、親情
C、愛情
12、“貧賤夫妻百事哀”最開始的意思是什麼?
A、生前共患難的夫妻,對方離世後非常哀傷
B、貧窮的夫妻生活中事事不順心
C、讓貧賤的夫妻哀歎的一百件事
13、“鴛鴦”最初是什麼人物關系的代名詞呢?
A、情侶
B、妯娌
C、親兄弟
14、孔子姓什麼?
A、子
B、孔
C、叔
15、魯迅的“俯首甘為孺子牛”,魯迅本來要表達的“孺子牛”是什麼?
A、服務于人民的人
B、辛勤的牛
C、裝成牛陪小孩子玩耍
16、“奉天承運皇帝诏曰”正确斷句的方式是?
A、奉天承運,皇帝诏曰
B、奉天承,運皇帝诏曰
C、奉天承運皇帝,诏曰
17、草船借箭的人是誰?
A、諸葛亮
B、孫權
C、韓愈
18、“三個臭皮匠,頂個諸葛亮”裡的皮匠本來是什麼意思?
A、裨将
B、皮革工人
C、郫縣豆瓣醬
19、“舍不得孩子套不住狼”裡的“孩子”本來是什麼?
A、鞋
B、小孩
C、小紅帽
20、“聞道久種陰功,杏林橘井”出自秦觀的《念奴嬌》。請問詞中的“杏林橘井”與什麼有關?
A、醫學
B、農學
C、美食
做完題感受如何?
是不是覺得自己水平還可以?
希望你對完答案還是這麼自信哦~
答案與解析
↓↓↓
1、B
A項祇(qí),本意指古時候對地神的稱呼,如地祇,神祇,也指安心。在“隻”用作副詞時,“祇”是“隻”的異體字,讀zhǐ。
C項袛(dǐ),袛裯(dāo),短衣。
2、B
萬俟(mò qí)原為中國古代鮮卑族部落名;後為複姓。
3、A
茅廁的廁舊時的讀法是si,後來才有了現在的讀音。
4、B
(nuò),歎詞,表示讓人注意自己所指示的事物:~,就是這本書。同“諾”。
(rě) ,古代表示敬意的呼喊:唱~(對人作揖,同時出聲緻敬)。
5、B
劉禅的名字取自“禅讓”的“禅”。
6、C
想不到吧!秦始皇和劉邦隻差4歲!表面上感覺他們是兩代人,秦始皇三十八歲創建秦帝國,而劉邦55歲才立漢,所以二人沒差幾歲。
7、A
現代建築工程為方便,發明了這個字代表混凝土。
8、A
“泥”指的是一種水蟲,宋人在《能改齋漫錄·事實》寫道“南海有蟲,無骨,名曰泥。在水中則活,失水則醉。”這裡的“泥”是一種軟體動物或腔腸動物,這種水生動物沒有筋骨,而且離開水之後就好像醉酒一般呈現癱軟形态。因此,人們借用水蟲出水之後的形态用“醉如泥”的詞語來形容人喝醉的模樣。
9、A
出自《祝母壽詩》:世間爹媽情最真,淚血溶入兒女身。殚竭心力終為子,可憐天下父母心。該詩是慈禧太後為母親富察氏所作的一首詩。
10、B
總感覺鳳凰涅槃這種成語應該從古代就有了,其實是出自于郭沫若先生的同名作品。
11、A
此句源于《詩經》“邶風”裡的《擊鼓》篇,原句是“死生契闊,與子成說。執子之手,與子偕老。”意思是一同生死不分離,我們早已立誓言。讓我握住你的手,同生共死上戰場。(當然了,這句的解讀曆來都有争議,一般說是形容戰友情)
12、A
“貧賤夫妻百事哀”是元稹為懷念亡妻所作的詩句,原句是在悼念妻子。
13、C
古時候有鴛盟一詞以鴛鴦之好來比訂盟約,最初用以喻兄弟之義,
14、A
孔子,子姓,孔氏,名丘,字仲尼
15、C
“孺子牛”古時候指家長疼愛孩子,裝成牛陪小孩玩耍。魯迅先生本意也是說這個意思,但是大家把它上升到了另外一個精神層面。
16、C
斷句應該是“奉天承運皇帝,诏曰”,意思大概就是:遵循着天道皇帝的命令,你該做什麼了。
17、B
很多人都認為草船借箭的是諸葛亮,然而這隻是《三國演義》編纂的,曆史上借箭的真實人物其實是孫權!
18、A
“裨将”在古代是指“副将”,原意是指三個副将的智慧合起來能頂一個諸葛亮。
19、A
這句話原本是“舍不得鞋子套不住狼”,“鞋”在古漢語中讀作“hái”,現在很多地方還是這麼讀呢。這句話願意是獵人想要捉住狼,不知道要跑爛多少雙鞋子,意思是說狼很難捉。
20、A
“杏林橘井園”,是中醫界聚集園地的代稱。醫家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一詞典出漢末三國閩籍道醫董奉。“杏林園”即指曆代醫術高超醫生聚集論壇的園地。中國傳統醫學史上還有一則典故“橘井泉香”也與道醫有關。“橘井泉香”一詞與“杏林春暖”、“懸壺濟世”一樣,在中醫學界脍炙人口。過去醫家常常以“橘井”一詞或橘、杏并用來為醫書取名,諸如“桶井元珠”、“橘杏春秋”等,寓意深刻。
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