這些人，一旦離開會場和上級領導，面向大衆的時候，其本身的專橫和驕奢也會立即暴露無遺，因此也談不上是什麼真正的太監的問題。

　　這些人，一旦離開會場和上級領導，面向大衆的時候，其本身的專橫和驕奢也會立即暴露無遺，因此也談不上是什麼真正的太監的問題。

　　問題是中國人本身根本就沒有像太監這碼事的問題，也根本不可能消滅自己的本來個性，使自己成為真正的太監，作為個别的人在某些情況下，屈從或暫時地屈從暴力的壓制的情況是有的，但作為整體的中國人，也和世界上其他民族人民一樣，不可能真正為任何一種暴力所壓服，但是上面的現象也确實是存在的，——正向我們說的，隻不過它表現在個别人、個别群體中而已，這一點，我們稱之為國人性格的太監化。

　　它的現象的産生，首先是一種專制制度的惡果，強制性的言論一律雖不足以完全消滅人的個性，但卻可以達到使萬民暫時閉口的目的，使人在某個時期表現得性格懦弱、順從，以緻達到一種不顧曲直是非地對所有來自上級或政府的觀點一律稱“是”的現象，形成一種類似太監的無正常個性狀态；其次，它也是具有中國特色的，是中國特色的社會教化的結果，由于這種長期的灌輸、教化，使中國社會具有根深蒂固的濃厚的帝王文化的曆史背景和遺毒，使中國人民相比之下比世界上的其他民族更習慣于接受專制政府或專制制度的管理方式的約束，由于這種曆史因素，就（也）使現實的專制統治更容易從這種曆史的淵源中尋找到精神文化依據，施加以現實的強權暴力脅迫、*來達到自己的專制壓迫目的，從而對人造成的雙重身心摧殘結果。

　　一個根本的原因，一個制度越是矛盾重重，就越需要向它的國民灌輸順從的觀念，極力把自己的國民教化成“善良”的人民，這樣做的目的隻有一個，就是為了徹底地奴化人民，同時，專制制度不是把權力交給人民讓人民自己管理自己的事務，從而決定或改變自己的命運，而是剝奪或限制人民的權力以保證自己享有或不失去對人民的特權，因此，它的宗旨不是為人民辦事，而是要提防人民的時時越軌，簪越或冒犯自己的資格，因此，不管在什麼情況下，它都要圍繞首先保證自己權利不被侵犯這個軸心辦事，這就決定了

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　　它在實際上不僅不可能真心為人民辦事，也不可真正地認真解決人民所遇到的各種社會問題，而必然是敷衍式的，這種“視民水火之急若等閑”的方式必然使社會不僅天災依舊，而且人災爆出，造成實際的各種問題和惡果累累。

　　因此，奴化宣傳的同時也必然要粉飾現實，這種宣傳教化最突出的例子，當屬曆史上的王莽，這種鋪天蓋地而來的像和尚“念經”般一樣的 “出口離不開‘和’、閉口離不開‘善’”的宣傳粉飾方式，在曆史上留下了空前絕後的最為無聊和愚蠢可笑的滑稽結局，反之，縱觀今天的*的“和諧社會”的提法，也是這樣一種表現形式，它實質是要炮制“王莽式”的觀念上的“和諧”來代替對現實問題的解決，以此來敷衍社會、粉飾太平，幻想給人造成一種僅僅是存在于頭腦觀念裡的“和諧”世界，使百姓萬民們安定下來，不去“滋擾生事”，從而保持自己的統治穩定和長治久安。

　　隻是反過來，這種教化和極端手段的控制，也反過來奴化了統治階級成員自己，使他們唯唯諾諾，不敢或不敢公開地觸及實際問題，因此使社會矛盾不斷積累下來，這種矛盾日積月累的結果，與其說是日複一日地錯過了解決問題的最好時機，倒不如更準确地說是同樣日複一日為自己的統治最後崩潰準備了條件，後者的說法将比前者更接近于現實的真實情況表現，因此從短期上來看這種方式或許能夠起到維持社會穩定的作用，但從長期效果看，則隻能是根本破壞這種穩定并為自己的最後滅亡鋪開現實的道路，所以從這一點上說，世界上沒有免費的“午餐”。

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