《曆代書論劄記》序
書者，先博也，後散也。欲書必先博覽群書，胸中有物，後散懷抱，任情恣性，最後落筆，随心書之， “若迫于事，雖中山兔豪不能佳也”。此乃餘閱蔡邕《書論》之感慨。
古有小木簡為劄，條記于劄，故劄記沿用至今。是故餘平昔好覽，且喜動筆，好記其精髓，今複于存者輯之，以名劄記也。至于通道與否，則存乎人之所見。餘初不敢意必于其間焉。
壬寅仲秋，高進于滬上循規堂自叙。
每個人的精氣神、身筋骨都有不同和差異，同樣，人的心思也有疏與密、人的手也有巧與拙，所以，寫字和書法也會有好有醜，這主要是人的心和手不同而已。
其實，書法關乎人的脾氣和習性，所以，急性子的人寫字不可能慢下來，而慢性子的人寫字也不可能快得飛起來。
端正書法的态度，首要的是要端正人心，所以書者要維護和捍衛先聖之道。
所以說，書法，也是一門涵養心性的心理學，寫字，也可以鍛煉人的心志、意志，最終實現自己的目标。
世上有關學說和理論，都是由心理引起的，如果心意不夠純正或有偏心，那麼其意圖和行動就會不正，其辨别力也會很差。（我們經常看到有關書法的評論就是如此）
觀書法作品，就好像觀察他的人一樣，似乎能看出他的博學、他的才智、他的志向，總之，字如其人，他的字就像他的為人一樣。
書法崇尚的是氣質和德性，氣質清則悟性高，德性厚則意志堅，習字既要有天賦，更要勤奮努力，不然的話，你的書法雖然幸免淺薄和渾濁，但還是困而學之，隻是依樣畫葫蘆而已，永遠寫不出自己的作品。
這句話，道盡了中國書畫創作的玄妙，簡單來說， 創作的空間環境良好比不上有稱手的工具比如筆墨紙硯，有稱手的工具比不上有高昂的創作熱情。我認為這句和“天時不如地利，地利不如人和”有共通之妙。
品味高雅的人，他的書法一點一劃，自然會有清剛雅正之氣；品味低下的人，他的字雖然有些激昂頓挫，比較整齊，但他的筆意縱橫的剛猛暴戾之氣，不可避免地流露在作品之外。
凡是喜好書寫畫畫的人，沒有不是品學兼優的，擔任官職的更是講究政績和名聲，所以被後世珍惜和尊重。
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