品牌競争的本質是以超級品牌引擎的強大力量壓強到品牌針尖般大的點上。一、點品牌是一個點。這個點就是核心價值。核心價值就是心智産權。核心價值要等于一個詞。這背後是一個強大的品牌核心價值推導法則。

　　二、線品牌是兩條線。核心價值為延伸出符咒兩條線，符即兵符，統領視覺；咒即咒語，統領語言。符咒背後是視覺霸權與語言霸權。符：色彩、符号、紋樣、氣質、IP、KV咒：詞語、品類、指令、話語視覺霸權與語言霸權構建了品牌核心表現，建立品牌視覺領導力及語言領導力，交織成品牌所有的表現。

　　三、面品牌是一個面。品牌是消費者所有印記的累加，是消費者所有體驗的總和。植入消費者每一個品牌觸點，傳遞一緻的尖銳的品牌信息，從而占領消費者心智。給消費者一個個完整品牌體驗，不斷強化品牌核心價值，從而持續構築品牌壁壘。

　　四、體品牌是一個體。一個體是一組獨一無二的經營活動。一組獨一無二的經營活動占領核心價值。綱領 – 藍圖 - 路線 – 取舍 – 兵力統一部署、分步落地，一舉其綱、萬目皆張品牌的成功最終是一個系統的成功，品牌的競争是一個系統與另一個系統的競争。

　　品牌确定核心價值後，就需要以核心價值為中心延伸出符咒兩條線，符即兵符，統領視覺；咒即咒語，統領語言。

　　一、符 什麼是符，歐賽斯定義的符不是符号，而是視覺兵符。

　　這裡說的兵符是取勝的标志，是調動千軍萬馬的力量，是号令天下的視覺。

　　品牌視覺表現為色彩、符号、紋樣、企業、IP、KV六大視覺載體，隻有能号令天下的視覺才能稱之為視覺兵符。

　　3、紋樣 紋樣在中國的曆史中被稱為紋樣，中國曆史長河中沉澱下來極為豐富的精美紋樣符号，每一個都凝聚了文化，沉澱着曆史的品位，卷入了民族的集體潛意識，都是驚世之美，每一個都蘊藏着巨大的人民币的力量。

　　紋樣 = 重複 = 世界上最有用的強調。

　　人類曆史上最大的使用價值和商品價值，都不是标志，反而是紋樣。

　　因為：

　　品牌需要關注！

　　關注需要強調！

　　強調需要重複！

　　靠紋樣的藝術家我們再來看一下：草間彌生。日本的藝術大師，她把圓形點滴用到了極緻。包括我們的村上隆，也是把所有的花瓣，太陽的花瓣，用微笑的圖騰用到了極緻。

　　歐賽斯對紋樣的定義有兩種紋樣：戰略紋樣及花押紋樣。

　　戰略紋樣視覺強制力領先、規模感領先，傳播效率高；花押紋樣視覺張力強大，品牌檔次強大，身份傳遞能力高。

　　1、戰略紋樣幾何、準确、同一、重複構建了強大的視覺統治力 戰略紋樣 = 世界上最簡約的信息 世界上最有用的強調。

　　符号紋樣具有暴力性，具有強大的視覺強制力，具有規模感，能迅速抓住消費者的第一注意力，在最遠的地方被識别，以最大規模的方式被識别，以最小。

　　幾何的、準确的、同一性的、重複的陣列式視覺形式，可以釋放出巨大的心理和社會能量，構建了視覺權力。

　　如美國星條旗構成的符号紋樣。

　　美國星條旗符号紋樣

　　英國國旗符号紋樣。

　　佐藤可士重塑的7-11，把“7”字進行了極度的尖銳的紋樣的張力的表達，具有強大的植入力。

　　711的符号紋樣

　　易太的金廚帽品牌戰略紋樣極具視覺強制力及規模感，創造出大規模的品牌認知，路上到處都是易太的車、展會上到處都是易太的人、倉庫裡都是易太的貨、冰櫃裡都是易太的産品，心智中的規模感最終會轉化為生意上的規模感。

　　2、花押紋樣視覺張力強，品牌檔次強，身份傳遞能力高，是符号暴力中的流量密碼 花押紋樣是高端時尚品牌完成身份認同構建及凸現彰顯價值的品牌視覺工具，花押紋樣最經典的應用在于Monogram，直接從字義上來理解就是兩個及以上的字母設計組合，或者是字母與花紋的組合，也叫“花押字”，常見有排列，重疊，交織等方式。

　　牛津字典對它的解釋是“Two or more letters, usually the first letters of sbs names, that are combined in a design and marked on items of clothing, etc. that they own”，在奢侈品中有一個大名鼎鼎的名稱叫“老花”。

　　Monogram源自于中國花押字。中國文化裡代表身份的符号花押應該算一個吧。花押，又作畫押、押記、花書、五朵雲、花字，朝鮮稱手決，是代替簽名的一種簽署樣式，通常會取姓名中的一至二字采用連筆速寫、交錯相疊，有時還會加入一些符号，因此形狀千奇百怪，充滿了藝術感。

　　Monogram的視覺張力是符号暴力中的流量密碼，天然就有彰顯購買者身份的表征作用。在各大品牌的基因庫裡，Monogram 是最為重要的印記，它的影響力如此強大，它是奢侈品的靈魂。

　　人類是一個被意義和欲望驅使的物種，我們是意義的制造者，并且通過創造、解釋“符号”來表達意義，從符号心理學看來，我們買的不是産品，而是意義。

　　鮑德裡亞：把實物的功能消費與符号消費相聯系，物品也被作為一種能夠分階層的符号。比如你買一些奢侈品牌的東西看中的不是它的實際功能，而是它帶給你的符号意義，物品的符号和階層就有了相關性，代表作《消費社會》《符号政治經濟學批判》《象征交換與死亡》。

　　布爾迪扼在《教育、文化與社會再生産》一書中指出，符号暴力（symbolic violcence）是高端階級通過一定形式将其強加給其他階級子弟的過程，是一種幾乎是魔術的權利，是一種特殊動員手段。

　　鮑德裡亞：在資本主義社會中，消費本身已經構成了一個具有文化意義的自組織領域，在這個自組織領域中，一切物品都變成了具有文化符号意義的物品，也就是說，物品的原始功能性層面讓位于物品的符号文化層面。“物品在其客觀功能領域以及其外延領域之中是占有不可替代地位的，然而在内涵領域裡，它便隻有符号價值，就變成可以多多少少被随心所欲地替換的了。”

　　歐賽斯為紅官窯戰略升級的品牌願力是“讓中國瓷器再次閃耀全球”，占領的超級話語是“China of China”，這背後是“瓷器的瓷器、中國的中國、中國的瓷器、瓷器的中國 四層意思，即紅官窯是中國醴瓷代表做，代表代表中國瓷器文化、美學及藝術的最高峰、代表中國當代瓷器材料及品質的最高水平、代表中國當代制瓷工藝的最新發展，千年瓷脈 偉大複興，中華瓷器 王者歸來，這需要一個強大的花押紋樣的視覺符号來承載，撬動消費者心智中高端時尚産品的認知範式，很強的身份及文化屬性，同時CC花押紋樣連接東方與西方、連接中國與世界、連接傳統與現代、連接古典與時尚、連接藝術與生活、連接瓷器與文明、連接你我他。

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