她是千年貓妖，附在被歹人殺害的長沙太守之女身上，從此便化作了她——賓娘。行走人間，她一直吸人精魄為生，直到遇到書生喬俊昱，才發現這男人竟和别人不一樣。她不明白，同樣都是投懷送抱，怎麼就對這書生，不起作用了？

　　貓妖與喬生

　　換了一身皮囊後的貓妖

　　1、蒲松齡原著改編，講述愛而不得的人妖殊途 根據蒲松齡原著《聊齋志異·連城》篇改編而成的電影《美人皮》，是由麥貫之導演，韓棟、張予曦、王藝曈、李若天、肖向飛等演員主演的奇幻愛情電影。

　　講述了千年貓妖附體賓娘後，被喬生救下送往晉甯，兩人偶遇賓娘的表妹——連城，喬生和連城互生情愫，賓娘嫉妒，用計與連城互換皮囊，想要得到喬生的心，卻反害喬生被殺，于是用自己千年修煉的精元，換了喬生一命，成全了一對有情人的故事。

　　改編之後的《美人皮》和原著《連城》其實還是有很大區别的。原著中，連城傾慕喬生才華，兩人因絹繡畫和詩文走到一起，這點和電影一樣。

　　連城與喬生

　　但三人關系和前因後果，都作了改動。原著《聊齋志異·連城》篇中，連城和賓娘是地府相遇的一對姐妹，互相憐惜對方的遭遇。當喬生也來地府與連城見面後，三人一起在喬生的好友、在地府衙門當差的顧生幫助下還陽複生。還陽之後，賓娘和義姐連城一起嫁給了喬生。

　　那妻妾生死相随，怎麼就改成了電影中閨蜜變臉的“三角戀”呢？一張動人心魄的“美人皮”下，又藏着怎樣的隐喻呢？

　　連城與賓娘

　　2、一層隐喻：外在“好皮囊”，取代不了内心“真情志” 《聊齋志異》俗名《鬼狐傳》，是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。所以封建時代的時代背景，決定了作者的思想境界限制。

　　雖然1640年6月5日出身的蒲松齡，已經用全書491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》，朱其铠《全本新注聊齋志異》為494篇）短篇小說，證明了自己“雙子座宅男”對包羅萬象的事物永無休止的好奇心，也證明了自己的創作能力，但他筆下的“女妖 書生”CP，大多有“一男雙美、娶妻納妾”的固定設定。

　　比如，改編成影視劇較多的《畫皮》、《聶小倩》原著，前者的惡鬼披上人皮，迷惑讀書的秀士帶她回家做了妾，被惡鬼害死後，還是妻子去求和尚救回了秀士；後者小倩被救出後，也成了甯采臣兩房妾室中的一位。其他的《蓮香》、《小謝》、《宦娘》等，也大多遵循這一設定。

　　不過從好的方面來說，《聊齋志異》除了寫下占全書比重很大的愛情故事外，還寫了一些抨擊科舉制度摧殘讀書人、揭露統治層級殘暴壓迫的故事；但從他對愛情故事的套路設定中，又能看到一部分封建糟粕。

　　所以《聊齋志異》的故事來到現代，自然要“取其精華去其糟粕”，從符合現代社會主流價值觀的角度去改編。于是《美人皮》中，沒有了“妻妾和睦、共侍一夫”，隻有“一生一世一雙人”。

　　連城，是喬生可以毫不猶豫割下“一錢胸前肉”，救她于重病的“心頭肉”；連城看重的，則是喬生的善良、才華和正直。兩人絹繡詩文相通、人生三觀相同，自然情比金堅。

　　賓娘，其實也有一副好皮囊，但喬生對這個不守聖人之道、主動誘惑他的賓娘，情不投、志不合；雖然賓娘有妖媚惑人的能力，但喬生對賓娘坐懷不亂。哪怕賓娘和連城互換皮囊，他也不為所動。

　　用喬生的話來總結，就是“再好看的皮囊，魅惑的隻是雙眼，無論青絲白發，都取代不了情意相投的心志”。

　　3、二層隐喻：思想的覺醒，喚醒“舊皮囊”下的“新女性” 這麼“弱水三千隻取一瓢”、對愛情專一的男主角，的确更符合現在的主流價值觀，或者說，更符合人們對人性、對愛情的美好期待。

　　但《美人皮》更重要的改編，還是對兩個女主角的人設改動。

　　其實蒲松齡作為一代居家搬磚勤奮碼字、奮筆疾書奇幻小說的宅男，已經冒出了超出那個時代的思想火花。

　　蒲松齡：就是這麼優秀

　　當時的文學作品描述的男女形象較為單一，男性大多強壯偉岸，女性全都溫良賢淑。《聊齋志異》卻不同，書中的女妖、女鬼，大部分都是個性鮮明、主動出擊、不走尋常路的小姐姐。

　　蒲松齡在自己的筆下，賦予妖精、鬼怪以人格，讓她們可以跳脫“聖人之道”的束縛，訴說心中的愛與夢。

　　《美人皮》也讓賓娘的故事更豐滿、人物形象更立體，讓看似濫殺無辜的貓妖，有了自己的情非得已。

　　原來她也不是一開始就過着這樣的生活，隻因兄長和捉妖道士的妹妹相戀，道士來捉妖，年紀尚幼、鬥不過道士的貓妖，隻能看着兩人跳崖殉情，更被道士滅了全族。

　　貓妖僥幸逃出，遇到同樣被歹人殺了全家的賓娘，才幹脆附體在賓娘體内，從此遵循母親的遺言，吸食人的精魄為生，實現羽化成仙的夢想。

　　所以從貓妖到漸有人性，賓娘也有她的經曆和改變。看到喬生自不量力來救她，她先是疑惑，她對這人的行為，并不是很理解；到了客棧，餓了要食精魄，她對喬生又有了欲念；見喬生坐懷不亂，還對連城心生好感，她便有了嫉妒；當喬生對換了賓娘皮囊的連城，依然深情不改時，她有了更大的疑惑。她始終覺得，人與人互生情義，全都是因為外表。

　　直到貪戀連城美色、對喬生懷恨在心的王化成，一刀殺了喬生，她不自知地落下第一滴眼淚，才懵懂地明白了，原來，這份恨不得替愛人赴死的心情，才是人所說的愛啊。

　　此刻，劇中的兩位女主角，都顯現出女性自主思想的覺醒。賓娘，甩開了“聖人之道”對女性三從四德、規行矩步的束縛，大膽表白和追求心中所愛，一心隻想得到喬生的心；連城，雖是大家閨秀，但對另一半卻隻求情志相通、不求門當戶對，也無懼反抗權勢與父母之命，主動約喬生一起私奔。

　　《美人皮》中的兩姐妹，雖有一身“舊皮囊”，卻不再是原著中可以分享愛人的妻妾，而是追求“一生一世一雙人、我的人生我做主”的“新女性”。

　　4、三層隐喻：人與妖的“外皮”，不等同善與惡的“内在” 影視劇改編的《美人皮》、《聶小倩》、《畫皮》中的捉妖師，原本都有着“是妖必殺”的準則。《美人皮》中的捉妖師，更是不分善惡，直接殺了貓妖全族，才惹來冤冤相報的惡性循環。

　　但其實，是非對錯、善惡正邪，從來就不是非黑即白。

　　賓娘雖會傷人性命，但初到晉甯還不認識連城時，見連城被登徒子調戲，也會站到她身前保護她；對醫治過、救助過她的喬生，也沒有真下殺手，反而生出情愫；在與喬生約定後，也不再濫殺無辜。

　　人非盡善、妖非全惡，兩者外在的“皮囊”，并不能代表“内心”；也惟有曆經世事，妖才會懂，人何故有愛；人才能懂，妖也會有情。彼此互相理解，才能消融恨意和殺意。

　　就像《美人皮》、《聶小倩》、《畫皮》中的女妖、女鬼們，看到人與人之間生死相随的忠貞，才會明白何為“人間真愛”，才會生出人性；捉妖師，也都在和她們的相處中，才理解了她們的不易，看到她們也會像人一樣，有情感、有善念、有悲喜，才會調整自己的捉妖标準。這是“皮囊”之下的又一層寓意。

　　結語 蒲松齡一生醉心科舉，卻也一直郁郁不得志，隻能把對科舉制度和統治層級的不滿、對堅貞愛情的讴歌、對女性價值的鼓勵、對善惡正邪的思考，都藏在奇思妙想的故事裡。

　　他很喜歡在文末加注“異史氏曰”，也就是“對于此事本人有話說”。對于《連城》，他認為正是“知遇”的罕見和珍貴，才讓人不能自己、以身相許，才會有“士為知己者死”。

　　這“知遇”之于愛情，是《美人皮》中取自湯顯祖《牡丹亭》的那句“生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可複生者，皆非情之至也”。也就是說，人可以為“情意相投的心志”舍棄生命，也可因此獲得新生；如果隻被好看的皮囊魅惑，無法做到舍棄，那也無法獲得新生，因為那不是人間至情。

　　這“知遇”之于女性，是敢于跳脫陳規舊習的束縛，始終忠于内心，始終為自己的幸福去尋找、去發聲、去守護。

　　這“知遇”之于族群，是能撕掉彼此不同的外在标簽，抛開以貌取人的先入為主，用更公允的眼光看待彼此、走近彼此、嘗試懂得彼此。

　　一份不以“皮囊”為轉移的意念與情志，正是《美人皮》改編《聊齋志異·連城》後更進一步的3層隐喻表達。貓妖流下眼淚後才明白的人世道理，你怎麼看？

　　我是戈多，持續性劇評影評，間歇性八卦上新，@人類戲多電影，期待你的關注（圖片來自網絡，本文原創，侵權必究！）

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