曾經入圍第52屆金馬獎最佳紀錄片，并且在台灣社會引起一陣“尋根”熱潮的紀錄片《灣生回家》，最近在台灣引發熱議。發布此文時，《灣生回家》的導演正在台北召開新聞發布會。

《灣生回家》海報

一直對外宣稱自己是“灣生”後代的監制田中實加，12月底向遠流出版董事長王榮文坦承，她的台日混血身份全屬捏造，事實上她是一個不折不扣的台灣人。王榮文1号在臉書貼文，公開此事真相，立刻引起台灣藝文界極大震撼。許多過去曾經大力支持“灣生回家”，或是撰文推薦“我在南方的家”的作者，如陳芳明、劉克襄等人，紛紛表示“難以接受”。

• 台灣作家陳芳明曾具名推薦田中實加著作。他受訪時表示“很受傷”，批評田中“利用台灣人的曆史失憶症，才使謊言獲得存在的空間”，“這個事件并非隻是身份造假，對于台灣曆史也構成很大的亵渎。”陳芳明指出，田中實加所造成的傷害“不隻是當代人，也傷害了上一代人。”他指出，“因‘黨國體制’的長期蒙蔽”，讓人民對台灣曆史一直無法認識清楚，“現在利用這種蒙蔽又進行另外一種欺騙，這是對整個台灣史的巨大傷害。”

• 台灣作家劉克襄曾為田中實加着作《我在南方的家》寫推薦文，他認為，台灣人對日據時代有“過度美好的想象”，總覺得“空白的這一段曆史，先補足再說”，因此包容了破綻和謊言。

在日本這個半封閉又極重視出身、家庭背景的社會裡，即使同為日本人，在本土出生與在殖民地出生，甚至是在本土的何處出身，都會影響到個人的社會階層，而這些出生于台灣的“灣生”，則必須為此背負一生的标簽。事實上，在田中實加主導的這部紀錄片之前，“灣生”這個名詞幾乎不存在于台灣，幾乎可以說，這個名詞根本就是被田中實加創造出來的。

台灣人“田中實加”

但真相卻是，這個自稱叫做田中實加的灣生後代，名叫陳宣儒，家住高雄大林蒲，在她的身世裡，與任何日本人扯不上一點關系。而那位日本“外婆”，隻是她少女時代在嘉義車站萍水相逢的長輩，因為兩人投緣，所以認了幹親。

暢銷書《灣生回家》作者田中實加身份造假。（圖片來源：台灣《聯合報》）

曆史學家、也是台灣文學史學者陳芳明對此事下的批注，應該是最為貼切的。他說，田中實加這麼做，是“利用台灣人的曆史失憶症，才使謊言獲得存在的空間”。進一步說，整起“灣生回家”事件，不止暴露出了台灣人的曆史失憶症，更凸顯了台灣人在種種價值上的混亂。

首先，是無所不在的“被殖民情懷”，任何事情隻要與日本扯上邊，彷佛就高人一等，這又剛好與日本社會近年流行的台灣熱潮相互輝映，一邊是在“去中國化”的思路下，渴望重新找回“母國”的加持；一邊是在大國光環消逝的退潮當中，想要抓住一些往日輝煌的證明。

兩相激蕩之下，一個被淚水與曆史包裝的完美故事《灣生回家》于焉誕生。這部建立在謊言上的紀錄片，充分滿足了台灣人與日本人雙方的意淫，不論其紀錄的故事多麼感人，最終仍然是一部充滿殖民色彩的“大東亞共榮圈”複辟宣傳片。

田中實加的姊姊說，“人生不就是真真假假”，希望社會大衆不要太在意。這顯示長期以來，台灣人不問是非的僞善心态：隻要達到目的就好，隻要沒有人受到傷害就好，隻要出發點是善意的就好，隻要故事是真實的就好……

錯了，并不是誰都可以“隻要……就好”，而是“隻要是我認同的就好”。這個觀點從民進黨如何對待陳水扁貪渎案，支持者如何為明顯不适任的領導人辯護，就可以看得一清二楚。于是在台灣社會，隐瞞真相、狡辯，甚至公然惡意說謊，都無所謂，沒有人必須付出相應的代價，隻要你的謊言“我認同就好”。

但往事從不如煙，你的真真假假，可能正是他人的掏心掏肺。台灣社會也正在為此日複一日不斷付出慘痛代價。

（本文援引自微信公号：台灣論談，原文标題《她是台灣人，卻冒充起了日本人……》，略加增修，如有侵權，請通知我們下架，謝謝！）

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