雅典文明是怎樣形成的?提到歐洲發展史，永遠繞不開希臘文明，希臘作為歐洲最早出現的文明，其文明成果輝煌且具有時代性意義，但在歐洲曆史上卻長期被遺忘，直到歐洲中世紀才逐漸被重視起來，今天小編就來說說關于雅典文明是怎樣形成的?下面更多詳細答案一起來看看吧!

雅典文明是怎樣形成的

提到歐洲發展史，永遠繞不開希臘文明，希臘作為歐洲最早出現的文明，其文明成果輝煌且具有時代性意義，但在歐洲曆史上卻長期被遺忘，直到歐洲中世紀才逐漸被重視起來。

希臘文明誕生于巴爾幹半島南端，與大河流域的民族相比，其自然環境惡劣，附近有許多的島嶼，河流多而湍急，且多山地、少平原，因此人類的生存受到很多自然限制。但即使如此，這裡仍舊誕生了舉世聞名的希臘文明，人類通過智慧與毅力将惡劣的自然環境改造成了理想王國，或許人類對于克服困境确實擁有超乎常人的毅力。

希臘風光

恩格斯曾說："沒有古希臘文化及羅馬帝國所奠定的基礎，就沒有現代的歐洲。"從這個評價背後可以感受到希臘文明的重要性。

如果說希臘文明是歐洲文明的縮影，那麼愛琴海就是古希臘文明的搖籃。古希臘文明發源于克裡特島，作為一個文明古國，希臘在文學、雕塑、戲劇、繪畫、醫學、數學、建築等方面對歐洲做出了突出貢獻，更為羅馬文明的發展奠定良好的基礎。

而在希臘文明中有兩個國家備受矚目，那就是雅典和斯巴達，提到古希臘文明，雅典和斯巴達是無法繞開的存在，兩個國家都曾經顯赫一時，但雅典遺留的文化世代相傳，從未消失在曆史當中，但斯巴達卻成也軍事化教育，敗也軍事化教育，沒有在曆史上留下太多痕迹。接下來我們會探讨雅典與斯巴達兩種不同的國家管理模式。

雅典衛城

雅典實行奴隸制社會民主制度的目的

一位英國曆史學家說："人們懷念雅典的民主制度，并将其視為所有現代民主制度的源頭。"對于雅典民主政治制度，我們第一感覺會覺得它是近現代民主政治的雛形，但其實兩者有着很大的差别，雅典民主政治是建立在奴隸制基礎之上的，其本質是以雅典工商奴隸主為主導的奴隸主階級對于奴隸、非公民實行專政的工具。所謂的民主制度其實是為了奴隸主的利益而服務的，這也決定了雅典的民主政治擁有很大的局限性和狹隘性。

以雅典為代表的的古希臘國家之所以形成奴隸主社會民主制度，是由于原始社會的解體、貴族與平民的利益矛盾等因素綜合而成。在公元前7世紀末，雅典貴族與平民矛盾已經十分尖銳，所以為了維護城邦的穩定，公元前594年梭倫實行改革，廢除了債務奴隸制，以财産多寡為标準重新劃分公民等級。

其實這項政策主要是為了安撫新興的工商階級，他們雖然擁有财富，卻社會地位低下，也因此引發了許多社會矛盾，後來雅典又進行了各種改革，都是為了更好地緩解社會矛盾。

雅典軍事改革

雅典民主制度的具體特征

雅典民主政治制度被恩格斯稱為"最純粹、最典型的國家形态。"通過對古希臘社會的觀察，我們發現雅典的民主政治雖然還存在許多不足，但不可否認它已經擁有了民主的萌芽，下面是雅典政治具有的特征：直接民主；主權在民；崇尚法治；權力制約。

其中直接民主按照少數服從多數的原則，表現了雅典民主政治的直接性；主權在民作為雅典民主政治的本質，其具體表現是公民大會擁有國家事務的最高決策權。伯利克裡在《喪禮演說詞》中說："我們的政治制度之所以被稱為民主政治是因為政權掌握在全體公民手中，而不是少數人手中。"

斯巴達文明折射下的國家發展模式

如果我們把雅典比作智慧的化身，那麼斯巴達就是武力的代表，斯巴達作為以軍事立國的國家，經常對外發動戰争，在占領其他國家後，會把所占領國家的居民都變成奴隸，并且讓他們從事艱苦的勞動，由于受不了斯巴達人的剝削，這些被征服國家的子民經常進行武裝起義，所以斯巴達一直處于動亂不安之中。

電影《斯巴達三百勇士》

為了維持壓迫其他國家的現狀，斯巴達需要一支強大的軍隊，也因此斯巴達形成了一種獨特的政治制度，整個社會都過着軍事化的生活，孩子們從小到大所受的教育就是軍事訓練。為了保持斯巴達人内部的貧富差距，斯巴達人不允許公民進行商業活動，也就是說除了軍事以外，斯巴達人沒有其他生計方式。同時崇尚武力的斯巴達，更是将整個社會變成裡一個管理嚴苛的軍營。

斯巴達重視生育，卻也講究适者生存，嬰兒剛出生就要由長老進行檢查，如果長老認為嬰兒不健康，那麼會成為棄嬰。男孩子在七歲前由父母撫養，父母對于孩子不會進行愛的教育或者人文關懷，而是從小就培養孩子堅強、勇敢的品質；男孩7歲後進入集體的軍事生活，被要求絕對的服從，以及參與各種軍事訓練，同時還被灌輸斯巴達人高貴、希臘人低賤的觀點，以此來引發對其他民族的仇恨心理。

斯巴達與雅典作為希臘文明的組成部分，卻在政治制度與國家模式上有着顯著的差别，尤其是對待工商業與文化教育的态度，一個輕視，一個重視，雖然都有過輝煌的曆史，但雅典比斯巴達在曆史上的影響更為深遠與持久，斯巴達雖然憑借軍事力量其強大一時，卻由于其落後的觀念以及保守而嚴苛的政治制度迅速消失，湮滅在曆史文明之中。

1883年木刻版畫《斯巴達人的教育》

斯巴達教育與雅典教育的相同之處

雅典與斯巴達都重視教育，而且教育都是為了奴隸主階級服務，奴隸和外邦人沒有受教育的權利，即使是公民也不代表人人都享有受教育的機會。正如弗裡曼所說："希臘的教育是少數上層階級弟子的教育，而不是城邦所有人口的教育。"

另外，斯巴達與雅典在教育過程中都使用體罰，斯巴達為了讓孩子養成艱苦的生活習慣與頑強的毅力，提供的生活環境非常苛刻，還動辄進行殘酷的鞭打作為訓練。而雅典學校教師地位低下，加上客觀條件的限制，教師經常使用體罰，教學方式簡單粗暴。

斯巴達教育與雅典教育的不同之處

斯巴達以農業為立國之本，實行奴隸主階級專制制度，教育由國家控制，教育的開支也由國家承擔，青少年必須服從政府的命令，而斯巴達教育的目的是為了培養體格強壯、富有武力精神和愛國精神的勇猛戰士。斯巴達的兒童在七歲以後進入軍營生活，這個階段的教育任務是通過嚴格的軍事訓練和道德灌輸讓兒童擁有健康的體魄與頑強的意志，以及愛國精神；從18歲起，公民進入青年軍事訓練團，借軍事編制行尚武教育。

雅典宙斯神廟

雅典商業繁榮，實行奴隸主階級民主政治，對于教育采取放任政策，并不依靠國家控制教育，而是将教育子女視為家庭的職責，父母應該為子女選擇合适的學校并定期繳納學費，雅典教育的目的是為了培養文化素質高、道德高尚、能言善辯的公民和商人。雅典設置了多種類型的私人學校，如音樂學院、文法學院和哲學院等等，教育流派很多，教育程度層次不齊，可由公民自由選擇，政府并不要求統一。

中國古代文明與古希臘文明的比較

古希臘文明與中國古代文明發展模式截然不同，中國走向統一，而希臘卻始終分裂成多個國家，希臘半島由山地構成，南部更是有無數個小島嶼，由于陸地交通的不便，所以彼此通過海道相連，所以希臘文明具有海洋與貿易的特殊屬性，從先天環境看就與中國的兩河流域文明有着較大的不同。

希臘的無數城邦類似于中國的小型部落，受地理位置與客觀條件的限制，所以無法發展起來，而城邦通常具有政治、宗教、防衛和維持社會秩序等多種功能，希臘人隻要不是奴隸或外邦人，就就屬于某個城邦的公民，正如亞裡士多德所說："人是政治的動物。"

春秋時期—大國崛起

關于中國是否出現過城邦曆史上仍存在争議，有學者認春秋時期的"國"就是城邦，但周代的"國"是一種控制人口與資源的層級組織，與希臘的城邦還是有較大的差别。而中國由于地域寬闊、多平原，不同國家之間發展空間大，所以春秋時期霸主制度崛起，周王室權力逐漸瓦解，霸主制度類似于希臘的聯邦制度，我們探讨的主要是城邦與霸主制度的不同。希臘的城邦文明隻有文化歸屬的認同，未曾有政治上的統一，而中國霸主制度經過時代的發展，演化成了相對明确的政治權利中心。

希臘文明作為歐洲文明的重要組成部分，對歐洲文明的影響深遠而持久，尤其是在政治制度與文化藝術方面，其中雅典與斯巴達作為希臘文明的代表，在國家模式、政治制度、教育理念上都有着較大的不同，所以通過比較兩個城邦的國家模式與政治制度的異同，可以幫助我們更好的理解希臘文明的發展進程。

希臘愛琴海

此外，古希臘文明與中國古代文明的發展模式可以說是兩種完全不同的極端，我們通過兩者的比較也可以深入了解對希臘城邦與中國的霸主制度的理解，明确兩種不同制度産生背後的環境、背景與文化習俗方面的差異性。

參考文獻：

朱龍華，《世界曆史》（上古部分），北京大學出版社，1991年

賽爾格葉夫，謬靈珠譯，《古希臘史》，高等教育出版社，1955年

亞裡士多德，《雅典政制》，三聯書店，1957年

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