年輕時，曾于酒後，當着三五好友的面背誦《世說新語》裡的“昭君出塞篇”：漢元帝宮人既多，乃令畫工圖之，欲有呼者，辄披圖召之。其中常者，皆行貨賂。王明君姿容甚麗，志不苟求，工遂毀為其狀。後匈奴來和，求美女于漢帝，帝以明君充行。既召，見而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。

王昭君天姿國色，然而秉性高潔，拒不賄賂畫師，因而她的美難以被漢元帝發現。當她終于在漢元帝面前驚豔亮相，皇帝再想留她，卻為時已晚。

《後漢書•南匈奴列傳》裡記載：呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靓飾，光明漢宮，顧景徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。

試想，當王昭君懷抱琵琶，辭親遠國，跟着迎親的隊伍踏進茫茫大漠，她的心裡該是多麼落寞。因而，每次酒後的背誦，都讓我淚濕沾巾。

王昭君死後，葬于大黑河南岸，墓稱“青冢”。宋代王安石有詩雲：可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。

唐代杜甫在詩裡寫道：群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連溯漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

千古才人，同此一慨。

然而，随着歲月的流逝，我的心慢慢平複下來。魏晉時期的左思在詩裡說：世胄蹑高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。曆史上有那麼多懷才不遇、明珠蒙塵的故事，何苦為他們悲傷？

因而，年輕時那種每酒後唾壺擊缺、易水高歌的慷慨形象便再也見不到了。

近來研習佛法。

話說華嚴宗初祖唐朝高僧杜順，法号法順，曾被唐太宗賜封号“帝心”。他常年在終南山弘揚佛法，為世人所景仰。然而，跟随他多年的弟子智沖卻心外求法，輕慢自己的師父，執意去五台山朝禮文殊菩薩。

法順大師微笑着準許了他的告假，臨行前贈其一偈：遊子漫波波，台山禮土坡。文殊秪這是，何處覓彌陀。

智沖尋遍五台山，渺無文殊蹤迹，遇一老翁告訴他，文殊菩薩道場雖在五台，但無處不現，此時已往長安，教化衆生去了，杜順和尚便是應身。智沖聳然失聲：他就是我師父呀！轉身之際，老翁已不見蹤影。當他急忙趕回，法順大師已在長安南郊義善寺圓寂了。

文殊菩薩朝夕就在智沖眼前，他卻執意禮拜五台，雖經點化，卻仍愚鈍不知，這是他的造化，佛緣如此，無可奈何。

讀完這則故事，我忽然想到當下一句流行語：今天你對我愛答不理，明天我讓你高攀不起。此語雖可勵志，但終顯浮躁心态。唐末杜荀鶴有詩雲：時人不識淩雲木，直待淩雲始道高。如果你是一棵松樹，等你長得高聳入雲，别人是否仰視便都無所謂了。

浮世塵緣，有時候執念蒙住了我們的眼睛，佛曰：執着如淵，是漸入死亡的沿線。不如放下，拈花一笑。

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