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晚清有禦史上奏折

生活 更新时间:2024-08-07 14:15:01

晚清有禦史上奏折(汪喬年诰命釋文)1

晚清有禦史上奏折(汪喬年诰命釋文)2

【汪喬年生平】

汪喬年(1585年-1642年),字歲星,浙江嚴州府遂安縣(今浙江省杭州市淳安縣汾口鎮汪家橋村)人,東林黨人。 天啟二年(1622年)進士,授刑部主事。曆任刑部、工部郎中,陝西按察使,青州知府,治行卓異,遷登萊兵備副使。以父喪歸家守孝。崇祯十四年(1641年)任右佥都禦史,巡撫陝西。陝西三邊總督傅宗龍見殺于農民軍,汪喬年代之,奉命掘李自成祖墳,會師出讨。汪喬年召集散亡士卒三萬衆,命令賀人龍率領。李自成"盡銳攻之",賀人龍等不戰而走,汪喬年乃收步卒二千,入襄城(今河南襄城縣)拒守。李自成、羅汝才軍攻城五晝夜,于崇祯十五年(1642年)二月十七日城陷。汪喬年不屈而死。南明時追贈兵部尚書,清乾隆朝賜谥忠烈。

汪喬年在任之時,明朝皇帝多次下诏或頒發聖旨,或委任,或嘉獎,現僅存一聖旨,至今近400年依然保存完好,彌足珍貴。

晚清有禦史上奏折(汪喬年诰命釋文)3

诰 命

奉天承運皇帝制曰:國家設三尺(1)以陰不法,要于協中(2)而止,而縱舍(3)周内(4)均所不戴,故刑非甘物也。朕慶毓宮闱,數诏中外乎平亭以廣好生,而于祥刑(5)之吏可無綸綍之褒焉?爾刑部山東清吏司郎中汪喬年,性資敏練,操檢端勤,拔自軒庭,試于法署,嚴周夜折(6),惠溥(7)圜扉(8),畀陟小秋(9),以司三典。而爾清徹肺石(10),矢公矢慎于六廉;隐燭(11)覆盆(12),惟允惟明于五聽。溫敏若王镒(13),平反獨多;守正類景佺(13),來貨具絕。允矣!白雲之臯咎(14)定霈江南之寬仁。師言孔嘉,朕志以怿。茲以覃恩,授爾階奉政大夫,錫之诰命。夫獄卦(15),取象噬嗑,以雷電合而章也,故曰“貞厲,無咎”。今乃庶威奪貨(16),斷制以亂無辜,朕焉用此!爾尚益監于伯夷播刑之迪,求所以制民于中者,使四罪(17)服而群議消,三德(18)成而五教(19)弼。朕将以從欲之治嘉爾。欽哉!

初任刑部陝西司主事,二任本部河南司署員外郎事主事,三任本部山東司署郎中事主事,四任實授今職。

制曰:國家重内教,必首壸範(20)。故疏榮于臣,未有不贲(21)及于妻者,矧其艱難早世者乎?爾刑部山東清吏司郎中汪喬年妻贈安人(42)蘇氏,從夫圭窦(22),力任苦辛。昧爽(23)執勤,而無逾阈(24)之動;夜分勸業,而有刃機之風。惜梁笱(25)之中捐,望笄珈(26)而不待。茲以覃恩,加贈爾為宜人(42)。錫命玄台(27),揚芬彤管(28)。

制曰:朕觀哲人聽獄附刑,用情詢之至于旬,亦孔瘁(29)已。自非女士拮據(30)劻勷(31),奈何不以内顧撼志乎?爾刑部山東清吏司郎中汪喬年繼妻封安人姜氏,蘅茝(32)摩芳,琮璜(33)協度。潔爾潃瀡(34),曲承垂白之歡;共此膏螢(35),懋贊掇青之業。迨從官舍,益饬阃閑(36)。爾夫丕蔽要囚(37),弗敢怠皇(38),則惟爾執燭儆雞(39)之助。茲用覃恩,加封爾為宜人。平亭(40)侈鸾诰(41)之華,爾室懋燕私之警。

天啟六年三月 日(印玺:制诰之寶,廣運之寶)


【注釋】

(1)三尺:代指法律。古時把法律條文寫在三尺長的竹簡上,故稱法律為“三尺法”。

(2)協中:《書·大禹谟》:“刑期于無刑,民協于中,時乃功。” 意思是,刑罰不是為刑罰而刑罰,而是引導教育百姓符合禮儀和中庸之道,不觸犯法律,這才是最好的目的和效果。

(3)縱舍:釋放,寬放。《莊子·胠箧》:“掊擊聖人,縱舍盜賊,而天下始治矣。”莊子主張無為而治,所以說打倒聖人,放掉盜賊,才能天下太平。

(4)周内:也作周納。彌補漏洞,使之周密。引申為羅織罪狀,陷人于罪。

(5)祥刑:善用刑罰。

(6)折:判決,裁決。

(7)溥:通“普”。

(8)圜扉:牢獄。

(9)小秋:秋即秋官、刑官。小秋即初級秋官。

(10)肺石:古時朝廷門外設置嘉石與赤石。嘉石為有紋理之石,對于罪行情節輕微人的就罰其坐嘉石并強制勞役和思過。赤石即紅色之石,色形如肺,又稱肺石,百姓有不平可擊石控訴鳴冤,後演化為冤鼓。

(11)隐燭:洞隐燭微,指目光敏銳,可以洞悉發現隐微之物和事。隐燭,當指不明亮,黑暗。

(12)覆盆:建築物底座柱礎。謂陽光照不到覆盆之下。後因以喻社會黑暗或無處申訴的沉冤。

(13)王镒、李景儉:唐代刑部官員、谏議大夫。

(14)臯咎:夏禹使用的官員,即臯陶,又名咎陶、咎鳐,總結了一套适用的刑罰原則,被稱為中國首位法官。

(15)獄卦:噬嗑卦,在《易經》中序第二十一卦,其内卦為震為雷為閃電,外卦為離為火為光明。卦象如人張開的嘴巴,中間有食物,就不能合攏,隻有用牙齒咬碎食物并吃下才能合起來。此卦比喻刑罰,剛柔相濟,陰陽相符,恩威并施,才能發揮威力作用。

(16)庶威奪貨:《書·呂刑》“惟時庶威奪貨,斷制五刑,以亂無辜。”庶威,虛張聲勢、耀武揚威。奪貨,掠奪财物,謀取賄賂。

(17)四罪:堯帝時期,歡兜、共工、鲧、三苗工作沒做好,在舜的建議下,歡兜被流放到崇山以化南蠻,共工流放幽陵以化北狄,鲧流放羽山以化東夷,三苗流放三衛以化西戎,結果中國四周民俗大變,都服從中央。

(18)三德:《書》經指正直、剛克、柔克。《周禮》指至德、敏德、孝德。。

(19)五教:指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫常教育。

(20)壸範:婦女的儀範典式。

(21)贲:本義裝飾,引申指華美、光彩。

(22)圭窦:形狀如圭的牆洞,借指微賤之家。

(23)昧爽:黎明、拂曉。

(24)阈:門檻,界限。

(25)梁笱:捕魚之具。這裡應該也是代指婦女首飾。

(26)笄珈:婦女首飾。這裡借物喻人。

(27)玄台:泉台,陰司。

(28)彤管:朱筆。

(29)孔瘁:深為憂傷。

(30)拮據:肢體勞累,又指生活貧困,情況窘迫。

(31)劻勷:當作“匡襄”,即輔佐幫助。

(32)蘅茝:兩種香草。

(33)琮璜:玉器,比喻德才或文辭美。

(34)潃瀡:古時調和食物的一種方法,又指柔滑爽口的食物。相當于燒菜做飯。

(35)膏螢:膏,脂油。螢,螢火蟲,燈光。膏螢,即加油點燈。

(36)阃閑:婦女道德規範。

(37)丕蔽要囚:于是判斷幽禁囚犯。

(38)怠皇:懈怠而放松、閑暇。

(39)執燭儆雞:執燭,照明。儆雞,提醒之意。

(40)平亭:研究斟酌,使得其平,泛指評議。

(41)鸾诰:天子封贈之辭。

(42)宜人:婦女封号,宋徽宗政和二年(1112)定,用以封贈朝奉大夫以上至 朝議大夫之妻,高于 安人而低于 恭人。元為 七品。明、清為五品官之妻封号。明、清封贈五口官之母或祖母稱太宜人。


聖 旨 釋 文

刑部山東清吏司郎中汪喬年:

國家設立法律規範,目的是懲戒不法分子,關鍵是教導人民符合遵守中庸之道、禮儀制度。而那些放縱犯罪,或者羅織罪名加害于人的做法,都是不能被人們所承受、縱容、容忍的,需要加以杜絕。所以說,刑罰并不算是人們甘于或樂意接受的東西。朕自登上皇帝之位,曾經多次诏書天下,讨論評議怎麼實行法制法律,以推廣愛護百姓之政。要做到這樣,對于善用刑罰的官吏,難道可以沒有國家的表彰獎勵嗎?

你是刑部山東清吏司郎中汪喬年,性情聰明練達,操行端正勤奮,進士出身時初試于刑部,能夠嚴格周密加班加點審查案卷,辦理案件,牢獄之中受惠良多。所以晉升你為刑部官員,執行刑法制度。你能傾聽百姓控訴,公正慎重,體現了六廉要求,你昭雪沉冤,公允明了,體現了五聽的要求。你像王镒一樣溫敏,平反了許多案件,你像李景儉一樣清廉,不受一分賄賂。古時候負責審理訴訟的臯陶,就因為做得公正公平,恩澤施于江南,百姓生活在寬厚仁政之中。先哲的話說得很好,朕很喜歡,并有志按此去做。因此,朕授予你奉政大夫,并賜你這個诰命。

《易經》獄卦,就像嘴巴中含有食物,上下不能合攏。隻要用牙齒跟舌頭,把食物咬碎并吃下,就能合起來。雷動威猛,火焰輝煌,雷火相合,威勢無比。所以刑罰雖然不是好征兆,但剛柔相濟,恩威并施,就有好的結果。現在有些官吏虛張聲勢,掠奪财物,斷案判決中亂罰無辜,這樣的貪贓枉法之人,朕怎麼能用!你要學習借鑒伯夷先禮後刑、出刑入禮的法治理念(德治與法治結合),努力做到讓百姓遵循中庸之道,使四面八方的人都服從法律而不亂加議論,形成崇尚至德、敏德、孝德的風氣,接受父義、母慈、兄友、弟恭、子孝倫理綱常教育。做到這樣,就如朕所願以治理人民了,朕将再次嘉獎你。這是朕的命令,你要記牢啊!

刑部山東清吏司郎中汪喬年妻蘇氏安人:

國家重視婦女教育,最重要的是确立婦女的儀型典範。所以,在給臣子官吏榮譽的時候,也一定給其妻子相應的榮譽。

你作為汪喬年前妻,艱難早逝。當年家庭微寒,辛苦操持家庭,白天勤奮勞動,不亂竄門,不逾規矩,晚上還織布做針線活。可惜呀,你去逝得早,再也看不見你的美麗風采了。

這次,你丈夫汪喬年任清吏司郎中,并升為奉政大夫。朕廣施恩澤,加贈你為宜人,并命陰司在史書上記錄好你的事迹,并發揚光大。

刑部山東清吏司郎中汪喬年繼妻姜氏安人:

朕看以前先哲審斷民衆訴訟,對于那些觸犯刑律的案件,總是根據不同情理加以審查,到十天後才作出判決。真是花精力費神氣呀。如果不是你們婦女承受困難并提供輔佐幫助,怎麼能夠做到不分神顧家而動搖幹事的意志呢?

你作為汪喬年現任妻子,相貌美麗,德才兼備,做菜燒飯,在生活上相顧相伴,讓丈夫心情愉快,加油點燈,在事業上輔佐幫助,讓丈夫建功立業。特别是來到官舍以後,更是修養婦德婦道。你丈夫查案辦案不敢怠慢松懈,這有你在身邊為其照明和提醒的功勞呀。所以在你丈夫加封奉政大夫之際,也加封你為宜人,是考慮讓你分享诰命榮華,希望你在平日生活中再接再厲。

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在汪家橋村,除了保存完好的聖旨,還有雕刻精美、令人驚歎的汪氏祠堂——汪氏家廳。

這座祠堂是汪喬年及後人所建,2005年被确定為浙江省重點文物保護單位。“汪氏家廳”門樓上挂一禦敕忠烈匾額,下挂一橫匾,上書“文武為憲”四個大字,其意思是“文章和武藝都值得效法”,也就是當時的皇帝稱贊汪喬年文武雙全。

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三百多年來,為了追憶祖先,激勵後人,汪家橋村每年都在農曆六月六舉行“曬聖旨”的祭祖活動,但活動隻保留對本村人開放。從2017年農曆六月初六起,曬聖旨活動開始對外開放,從而使汪家橋村的“聖旨文化”影響省内外。通過曬聖旨活動,挖掘、展示了汪家橋村忠孝文化内涵,逐步打造了汪家橋的文化品牌。

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【曆史資料】

崇祯十四年前喬年公主政山東,那才是他人生價值積累的精彩之處。何謂“平庸”?

1、喬年公赴山東上任,“惡衣菲食”露宿在草地上,随行隻帶了書童和一匹馬,挑着一筐書去上任。

2、喬年公在青州任知府時,大開“上訪”之門給老百姓解決冤假錯案。人多了就要排隊,門吏便跟百姓收小費不給錢不讓進門,喬年公就在衙門裡建了“招待所和食堂”讓來不及訴訟的百姓直接住進來,不受門吏幹擾。

3、登萊兵備使任上,杭州毛文龍任皮島總兵,補給後勤全靠山東支持。後袁崇煥枉殺棟梁,毛文龍舊部起兵伸冤,東江兵登陸山東。袁崇煥引起了極大的誤會,東江兵滿心怨恨到處殺人放火,官軍不能敵皆望風而走。

喬年公一方面安頓百姓整頓城防,一方面與孔有德等人聯系。備下酒肉,親自帶入東江兵軍營(沒帶親兵護衛一人)。與東江兵坦誠交談,自稱與毛文龍有舊,毛帥冤情他很理解,安撫叛軍,暢談一夜。次日東江兵秋毫無犯離去,百姓官兵都得幸免。 喬年公随後秉直上書毅宗烈皇帝,陳述了東江兵對袁崇煥的憤怒和冤情。

4、喬年公對壞人“鋤奸如神”,對百姓“民以慈母視之”。當地曾有童謠“有書不讀莫待汪”,意思是好好讀書,别混日子,等着汪知府來懲罰教育你。

青州時期喬年公長子出生,多病,當地百姓自發上泰山為公子請願祈福者絡繹不絕。一直到康熙年間汪喬年殉國幾十年了,汪喬年的外甥毛際可還遇到了老百姓問他“汪大人的公子病好了嗎?” 青州至今還留有百姓給喬年公建的祠堂。

5、喬年公是著名文章《五人墓碑記》裡毛一鹭的同鄉和後輩,但他更是一個東林黨,錢謙益的得意門生(可以算黃宗羲,史可法,鄭成功的師兄)在東林黨内名次孫承宗一位。

山東升任陝西後,喬年公已經參與過幾次對闖軍的抵抗。崇祯皇帝依然錯在太仁慈“賊亦吾民也”,親自下诏告訴汪喬年不要一概而論鎮壓起義軍。要給田給地,讓他們有活路,一意孤行的叛軍再進兵招讨(這點與當代一些說法矛盾,不提),後來入關讨賊被左良玉坑是後話了。

任職陝西一事前有遂安同鄉崇祯老師大學士方逢年推薦,後有東林黨推動,并且汪喬年在山東以“治行卓異”升任陝西督辦學政後已經在陝西參與過與闖軍的鬥争。絕非在老家突然一張紙就無奈上任。喬年公雖然是文官,一直渴望上陣殺敵效力,一腔熱血“抗論每仰屋盈憤或抵幾” 。

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汪家橋論源汪氏世系

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