應試無文，謂之曳白；書成镌梓，謂之殺青。襪線之才，自謙才短；記問之學，自愧學膚。 裁詩曰推敲，曠學曰作辍。

今天我們繼續《幼學瓊林》“文事”卷第三段。

01

應試無文，謂之曳白；書成镌梓，謂之殺青：參加考試的人，做不出文章而交白卷，叫做曳白；著作完成之後，镌刻在梓木上，叫做殺青。

交白卷即曳白，出自《舊唐書·苗晉卿傳》：“玄宗大集登科人，禦花萼樓親試，登第者十無一二，而奭手持試紙，竟日不下一字，時謂之‘曳白’。”

現在還常使用的是“殺青”，在媒體上常見到某電影、某作品殺青了。

古代制作竹簡，必先用火烤炙，至其冒出水分，刮去青皮，方便刻寫并防止蟲蠹，此一制作程序，稱為“殺青”。到了秦代，可以用毛筆直接在竹簡上寫字了，人們将初稿直接寫在竹青上，等定稿時，再将青皮刮去，将定稿直接寫在竹白上，所以，殺青衍變出定稿的意思。那麼，影視劇的拍攝完成，其實就是影視劇的“定稿”了。

02

襪線之才，自謙才短；記問之學，自愧學膚：襪線之才用于才能方面的自謙，記問之學表達學問膚淺。

襪線之才，成語，出自宋．孫光憲《北夢瑣言》卷五《高測啟事》：“韓昭仕蜀，……粗有文章，至于琴、棋、書、算、射法悉皆涉獵，以此承恩于後主。時有朝士李台嘏曰：‘韓八座事藝如拆襪線，無一條長。’”折開襪線，沒有一條長線。李台嘏因瞧不起韓昭的小技藝，故以“襪線”作比喻，後因以“襪線才”、“襪線”比喻智疏才短。

記問之學，成語，出自《禮記》，“記問之學，不足以為人師”，意思是僅僅靠背誦和記憶前人的東西而沒有自己的見解和想法，這樣的人是不足以給别人當老師的。我們通過學習得到的是點、線，主要就是學習前人留下的科技、藝術文學等結晶，但想要自成一家，需要成“面”，即形成自己的研究體系并形成自己獨有的研究成果，達到這個階段難比登天。

03

裁詩曰推敲，曠學曰作辍：斟酌字句反複考慮叫做推敲，剪裁詩章的苦處，費心于文字的推敲。荒廢學業的弊病，是在于不時作辍。

關于“推敲”的典故，出自唐朝苦吟派詩人賈島。苦吟派就是為了一句詩或是詩中的一個詞，不惜耗費心血，花費工夫。賈島曾用幾年時間做了一首詩。詩成之後，熱淚橫流。

有一次，他騎着跛驢去拜訪朋友李凝，一路上思索詩句，名叫《題李凝幽居》全詩如下：

閑居少鄰并，

草徑入荒園。

鳥宿池邊樹，

僧敲（推）月下門。

過橋分野色，

移石動雲根。

暫去還來此，

幽期不負言。

反複吟誦了幾遍，又想将“推”改為“敲”，他猶豫不決，于是在驢背上做推敲的姿勢，惹得路上的人又好笑又驚訝。正在他想得入神的時候，跛驢沖撞了時任長安最高長官的韓愈（唐宋八大家之一）的車騎。

韓愈問賈島為什麼闖進自己的儀仗隊。賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說了一遍。韓愈聽了，也加入了思索，良久之後，對賈島說：“我看還是用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，還敲門代表你是一個有禮貌的人。而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。再說，讀起來也響亮些”賈島聽了連連點頭稱贊。推敲從此也就成為了脍炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反複琢磨，仔細斟酌。

作辍無常，成語，出自漢·揚雄《法言·孝至》：“或曰：‘何以處僞？’曰：‘有人則作、無人則辍之謂僞。觀人者，審其作辍而已矣。’”意思是時作時歇、不能持久。也指人前一套，背後一套。所以觀察一個人，不是光聽他吹牛侃大山，而是看他的行為、處事，從而推理出他真正的為人和行事作風。

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