關于尼泊爾，曾去過兩次，也寫過不少相關的旅遊文章，包括它的“幸福指數”。很多人說，尼泊爾是世界上幸福指數最高的國家之一，但在2018年的“世界幸福國家報告”中，尼泊爾并不在内。可見，尼泊爾的“幸福指數”有另番定義。

尼泊爾，是世界上最不發達的國家之一，換句話說就是最窮的國家之一。窮與幸福是否對等，這是一個值得思考的問題。

尼泊爾作為喜馬拉雅山南麓的一個小國家，它北鄰我國，其餘三面與印度接壤，是一個被群山環繞的内陸山國，世界十大高峰有八座就在中尼邊境。尼泊爾曆史文化深厚，擁有衆多曆史古迹和絕美的自然景觀。

它于1791年向中國清朝稱臣内附，是中國曆史上的最後一個宗藩。當時清朝和尼泊爾的宗藩關系，是非常現實和理性的戰略關系。

雖然尼泊爾在曆史上有一段時間是屬于中國的，但在國内旅遊市場還未像今天這般繁榮之前，大多數中國人都不知道亞洲還有這麼一個國家。

《尼泊爾——人民與文化》中，就有這麼一段内容：作者在2000年秋天去尼泊爾訪問時，在特裡布文大學遇到一位尼泊爾教師，對方感到很驚奇，并說長期以來已沒有看見中國學者前來進行訪問。二人閑聊中，這位老師透露自己曾在一次國際會議上遇到一位年輕的中國學者，他熱情地與之攀談，但是對方卻迷惘地說：“尼泊爾在哪？”這令他有些心灰意冷。

不過在随着中尼民間文化交流的增加和旅遊業的不斷發展，如今的尼泊爾已成為中國人最喜歡的旅遊目的地之一。想必那位老師也感到很欣慰。

尼泊爾之旅，有三種風景不可錯過：一是寺廟，二是自然，三是寺廟與自然之間的生活。

尼泊爾是一個寺廟之國，釋迦摩尼佛祖就出生在這裡。有人說，在尼泊爾“屋有多少，廟有多少；人有多少，神有多少。”這話雖然有些誇張，但足以說明宗教在尼泊爾的盛行程度，反應出各種神衹在人民生活中所占的地位。

其首都，加德滿都更是有“寺廟之城”著稱。不論是在城市，還是在農村，宗教對人們的思想、行為和創作的沖動有着深刻的影響。

曾有不少人問我，論幸福指數高，應該是像芬蘭、瑞士、丹麥這樣的發達國家。尼泊爾那麼窮那麼落後，為什麼幸福指數高？ 究竟什麼是幸福？每個人的認知都不一樣，但普遍認為幸福的基礎是要有高收入。除了這一點，還離不開國家發展、社會福利等因素。

但反觀尼泊爾，這些硬性條件都達不上。當年強大的沙阿王朝國王也沒有帶領尼泊爾國民走向富裕。尼泊爾人的幸福感似乎與物質無關，而是源于信仰和精神。

尼泊爾自1955年實行有計劃的經濟建設至今，已過去半個世紀之久，但尼泊爾仍舊是世界上最不發達的國家之一，是什麼原因造成這種狀況？值得研究和深思。

有人說，是宗教阻礙了他們的發展，也有人說是他們懶惰。曾去尼泊爾旅行兩次，尼泊爾的大街小巷到處都是為生活奔波的人，因而說他們懶惰，我認為不妥。但宗教文化（以印度教種姓文化為主）确實給尼泊爾帶來了一定的負面影響。

這裡簡要分析一下（從《尼泊爾——人民與文化》得出）：

印度教種姓制度作為外來文化，它在尼泊爾形成的面貌與印度有很大的區别，雖然不像印度那般傳統守舊，但由于統治階層長期的提倡，以及尼泊爾特有的自然環境的影響，當地人相信，人是無法控制自己的命運和生活的環境的；一切均有神聖的外界力量所決定。

雖然1963年，尼泊爾頒布了廢除種姓制度的法律，但這種深刻的宿命論觀念，對倫理、道德規範、事業心和創業精神都有着舉足輕重的影響，因而也必然會對發展的态度起到負面作用。

種姓制度的影響力依舊在尼泊爾普遍存在，盡管官方不再承認，但大多數人依舊是按種姓劃分的。除此之外，尼泊爾人對統治階層的依附思想和嚴重依賴外援。

由于尼泊爾特殊的地理位置，它比較容易取得大國的援助。久而久之，一些人便産生了一種嚴重的依賴心理，并且認為各國提供的援助都是理所當然的。

但不論是種姓制度文化和強烈的依附思想，都隻能說明尼泊爾欠發達、或發展慢的一個因素，無法結出與“幸福指數”的直接關系。

尼泊爾人為什麼會有那麼高的幸福指數？說實話，我不知道尼泊爾的幸福指數的依據和出處來自哪裡，但就這個問題，我曾和一個尼泊爾朋友交談過。

這位朋友微笑并明确地告訴我：“大多數尼泊爾人是幸福的，雖然國民收入低，但因為信仰，我們精神充實，也容易滿足。因為旅遊業的發展，尼泊爾人的幸福感更是高了。”

尼泊爾是否真的是世界上幸福指數最高的國家之一，這已經不重要。但《僧侶與哲學家》中，有這麼一段話讓我記憶深刻：如果心靈價值不再成為社會激勵人心的事，那麼物質進步就變成一種面具，遮蔽了生命沒有方向感的事實。

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