【離合詩】雜體詩名。逐字相拆合以成文。漢魏六朝時即已有之。如漢末孔融有《離合作郡姓名字詩》：“漁父屈節，水潛匿方。與時進止，出奇施張。（上聯離“魚”字，下聯離“日”字，合為“魯”字。）呂公饑釣，合口渭旁。九域有聖，無土不王。（上聯離“口”字，下聯離“或”字，合為“國”字。）好是正直，女回于匡。海外有截，準逝鷹揚。（上聯離“子”字，下聯當離“乙”字，古文與今文不同，合為“孔”字）六翮不奮，羽儀未彰。蛇龍之蟄，俾也可忘。（上聯離“鬲”字，下聯離“蟲”字，合為“融”字。）玫璇隐耀，美玉韬光。（離“文”字。）無名無譽，放言深藏。按辔安行，誰謂路長。（上聯離“與”字，下聯離“才”字，合為“舉”字。）全詩離合共成“魯國孔融文舉”六字。見《古詩記》。

【回文詩】即“迥文詩”，雜體詩名。一般指可以倒讀的詩篇。亦可反複回旋，得詩更多。相傳此體始于晉代傅鹹、溫峤，詩皆亡佚。現存以蘇蕙《璇玑圖》詩最為著名。 ［辘轳體］雜體詩名。律體為八句五韻，作此體者須作五言或七言律詩五首，将第一首起韻的第一句全句，分别置于其他四首押韻的四個位置中，在第二首為第二句，第三首為第四句，第四首為第六句，第五首為末句，即第一首首句與第五首末句相同。五首的韻節如辘轳旋轉而下，故名。

【神智體】雜體詩名。一種不把詩寫出來，而“以意寫圖，令人自悟”的詩。因能啟人神智，故名。據宋桑世昌《回文類聚》載：神宗熙甯年間，遼使至，以能詩自誇。帝命蘇轼為館伴，遼使以詩诘轼，轼日：“賦詩亦易事耳，觀詩難事耳。”于是作《晚眺》一詩，詩意為：“長亭短景無人畫，老人橫拖瘦竹筇，回首斷雲斜日暮，曲江倒蘸側山峰。”但蘇轼未寫出詩，而隻寫十二字，有長寫，有短寫，有橫寫，有側寫，有反寫，有倒寫。遼使看後，惶惑莫知所雲，聲言“自是不複言詩”。

【寶塔詩】雜體詩名。原稱一字至七字詩。從一字句到七字句，逐句成韻，或疊兩句為一韻。唐張南史有此體六首，其中之一《雪》：“雪。花片，玉屑。結陰風，凝暮節，高嶺虛晶，平原廣潔。初從雲外飄，還向空中噎。千門萬戶皆靜，獸炭皮裘自熱。此時雙舞洛陽人，誰悟郢中歌斷絕。”後人有增至八字句或九字句者。因每句或兩句字數依次遞增，形如寶塔，故名。

【盤中詩】雜體詩名。晉（一說漢）代蘇伯玉妻所作。詩中叙述蘇伯玉出使蜀地，久而不歸，其妻于長安作此詩以寄，訴思念之情，吐别離之苦。全詩一百六十八字，二十七韻，四十九句，寫在盤中，屈曲成文，寓婉轉纏綿之意。

【八音歌】雜體詩名。全詩為五言十六句，從第一句起，每隔一句冠以金、石、絲、竹、匏、土、革、木八字。“金”“石”等字，代表中國古代八類樂器，稱為“八音”。此詩體因以為名。宋黃庭堅《山谷詩外集》中有此體，史容注引李淑《詩苑類格》雲：“陳沈炯為此體。”

【璇玑圖】東晉十六國前秦女作家蘇蕙字若蘭所作的回文詩。據《晉書•列女傳》載：窦滔因罪被徙流沙，其妻蘇蕙織綿為《回文璇玑圖詩》寄滔。唐武則天《璇玑圖序》說：“五色相宣，縱橫八寸，題詩二百餘首，計八百餘言，縱橫反複，皆成章句。”宋元間僧起宗以意尋繹，得三、四、五、六、七言詩三千七百五十二首，分為七圖。明康萬民增立一圖，增讀其詩至四千二百零六首，合起宗所讀，共成七千九百五十八首詩。

【建除體】雜體詩名。南朝宋代詩人鮑照有《建除詩》，共十二聯二十四句，每聯第一句開頭分别冠以建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉等字。（古代占蔔迷信者用“建”“除”等十二字與十二地支相配，除會以定日辰的吉兇，稱“建除十二辰”，簡稱“建除”。）後人遂稱此種詩為建除體。嚴羽《滄浪詩話•詩體》中列有“建除體”。

【藏頭詩】一名藏頭格。雜體詩名。有三義：1、《冰川詩式》卷七：“藏頭格，首聯與中二聯六句皆具言所寓之景與情，而不言題意，至結聯方說題之意，是謂藏頭。”2、《詩體明辨》：藏頭詩，每句頭字皆藏于每句尾字也。”3、将所言之事分藏于詩句之首字，如《水浒傳》吳用題盧俊義宅中詩，即于四句首字中暗藏“盧俊義反”四字。

【遊仙詩】以描述“仙境”來寄托作者思想懷抱的詩歌。《昭明文選》列“遊仙詩”為一類，選錄晉代詩人何劭及郭璞的作品，“遊仙詩”由此而得名。後世拟作者很多。至于借遊仙寫男女愛情之作，已失本意。

【無題詩】以“無題”為題的詩。因詩中别有寄托，不便标明事題，即用“無題”名之。唐李商隐集中尤常見。宋陸遊《老學庵筆記》八：“唐人詩中有言無題者，率杯酒狎邪之語，以其不可指言，故謂之無題，非真無題也。”或以詩的起首二字為題，但詩題不能概括詩的内容，也屬“無題”一類。

【田園詩】歌詠農村自然景物、田園生活的詩歌。古代對現實不滿，退居田園，通過對自然景物、田園生活的描寫，流露出不願同流合污的情緒。有的幻想回複到遠古純樸的生活中去，表現出消極避世的思想。東晉陶淵明被認為是我國古代最早的田園詩人，他對後世山水田園詩派的形成和發展，有着很大的影響。

【山水詩】南朝宋初興起的一種詩體。其内容主要是描寫山水景物，真實地反映了山水中存在的自然美，并且通過自然景物的描寫抒發作者的思想感情，創造了情景交融的境界。最早寫作山水詩的名家是南朝宋詩人謝靈運，唐代孟浩然、王維、李白、杜甫等都寫了大量的山水詩，以後各代詩人也都熱衷山水詩的創作。山水詩在我國文學史上占有重要的地位。

【宮詞】以宮廷生活為題材的詩歌。多為七言絕句。内容雖有反映被禁锢宮女的悲哀愁怨，但寫宮中瑣事之作為多。唐代詩人王昌齡等均有此類作品，至唐大曆中王建著宮詞百首，始以"宮詞"為題。曆代繼之而作的詩人很多。汲古閣有《十家宮詞》，收錄自王建至宋王珪等十家所作。清張海鵬輯《宮詞小纂》三卷，收錄明清人撰宮詞九種。

【竹枝詞】又名竹枝，樂府《近代曲》名。本巴渝（今四川東部）一帶民歌，唐劉禹錫據以改創新詞，盛行于世。其形式為七言絕句。唐人所作多以寫旅人離思愁緒或兒女柔情。後人所作多歌詠風土人情。

【楊柳枝】樂府《近代曲》名。本作《折楊柳》或《折柳枝》。唐教坊曲名《楊柳枝》。白居易依舊曲翻為新歌，作《楊柳枝二十韻》，題下自注：“《楊柳枝》洛下新聲也。洛之小*有善歌之者，詞章音韻，聽可動人。”劉禹錫也作有《楊柳枝》十二首。其體制為七言四句，内容多以詠柳抒懷。又沿用為詞牌。敦煌曲子詞及《花間集》中，有于七言每句後各加三字或四五字句者，将添聲填為實字，亦稱《添聲楊柳枝》。

【帖子詞】古代侍臣于節日獻給宮中的詩。宋代八節内宴，命翰林作詞，貼在閣中門壁上，稱帖子詞，也作貼子詞。多為五七言絕句，大多是粉飾太平，美化帝王後妃的作品。如歐陽修、司馬光等集中都有春帖子詞。

【試帖詩】詩體名。也稱“賦得體”。唐以後科舉考試所采用，多為五、七言的六韻或八韻的排律，以古人詩句或成語為題，冠以“賦得”二字，并限定韻腳。平時文人亦有用此體來寫詩。以直接或間接歌頌皇帝功德為主要内容，并須切題。

【應制詩】古代臣屬奉皇帝之命所作的詩。以歌功頌德、粉飾太平為主要内容，少數作品流露出對當時政治的期望。

【格律】指詩文關于對仗、平仄、押韻等方面的格式和規律。詩歌的格律是構成藝術形式的一個重要特征，古典詩歌中的近體詩特别講究格律嚴整，因稱為格律詩。新詩雖也講格律的，但限制不嚴格。

【八病】聲律術語。指詩歌聲律上的八種弊病。南朝梁代沈約等講究韻律，探讨詩文聲病，提出八病之說，即平頭、上尾、蜂腰，鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐。後人對八病的解釋不盡相同。據《文鏡秘府論》所述：平頭指五言詩第一、第二字不得與第六、第七字相同（同平、上、去、入）。上尾指第五字不得與第十字同聲（連韻者可不論）。蜂腰指五言詩第二字不得與第五字同聲，言兩頭粗，中央細，有似蜂腰。鶴膝指第五字的不得與第十五字同聲，言兩頭細，中央粗，有似鶴膝。（近人從宋蔡寬夫說，以為五字中首尾皆濁音而中一字清者為蜂腰。首尾皆清音而中一字濁者為鶴膝。）大韻指五言詩如“新”為韻，上九字中不得更安“人”、“津”、“鄰”、“身”、“陳”、等字（即與韻相犯）。小韻指除韻以外而有叠相犯者（即九字之間互犯）。旁紐一名大紐，即五字句中有“月”字，不得更安“魚”、“元”、“阮”、“願”等與“月”字同聲紐字。正紐一名小紐，即以“壬”、“衽”、“任”、“人”、為一紐，五言一句中已有“壬”字，不更安“衽”、“任”、“人”字，緻犯四聲相紐之病。八病說原為研讨聲韻和諧變化，對律詩的形成起了一定的作用，其弊病在于刻意追求形式，雕琢繁瑣，反而束縛詩歌内容的表達。

【拗體】律詩和絕句不依平仄常格而加以變換者，稱為拗體。兩聯不依常格的，稱拗句格。通首全拗的，稱為拗律。拗體詩多見于初盛唐。

【拗句格】詩律術語。詳見“拗體”條。

【拗救】詩律術語。在律體詩中，凡不符合平仄格式的字，稱為“拗”。凡“拗”須用“救”，如上句該平的用仄，下句該仄的則平。平拗仄救，仄拗平救，一拗一救，協調平仄，使音節和諧，稱為拗救。拗救大緻可分為兩大類：一類是本句自救，即狐平拗救。律詩五言“平平仄仄平”句型因第一字用了仄聲、七言“仄仄平平仄仄平”句型第三字用了仄聲而“犯狐平”時，則在五言第三字、七言第五字改用平聲字來補救。另一類是對句相救，有兩種情況。其一，大拗必救，指出句五言“仄仄平平仄”句型第四字、七言“平平仄仄平平仄”句型第六字拗時，必須在對句五言第三字、七言第五字用一個平聲字作為補救。其二，小拗可救，可不救，指出句五言“仄仄平平仄”句型第三字、七言“平平仄仄平平仄”句型第五字拗時，可在對句五言第三字、七言第五字用一個平聲字作為補救，也可以不救。本句自救和對句相救，往往同時并用。

【粘對】詩律術語。近體詩調平仄，有粘、對的規則。粘，取粘連、粘附之義，指前一聯對句和後一聯出句的平仄必須相同相粘，即平粘平，仄粘仄。對，取相對之義，指同一聯内出句和對句的平仄完全相反對立，即平對仄，仄對平。粘對的标志，主要看五言第二、四字，七言第二、四、六字的平仄是否失誤。最關鍵的位置，是五言第二字，七言第二、四字平仄必須分明。

【失粘】作舊體詩術語。指作律詩、絕句時平仄失誤，不相粘貼，即後聯出句與前聯對句的平仄不合粘的規定，緻使前後兩聯雷同。又據宋的陳鹄《耆舊續聞》，表啟之類的骈文，若平仄失調，有當時也叫失粘。參見“粘對”條。

【失對】作舊體詩術語。指作律詩、絕句時，平仄失誤，即一聯之内上下句平仄不符合相反相對的規定。失對就造成上下句雷同。

【詩韻】把同韻的字排列在一起，每韻定一字為韻目，作為押韻的依據。隋陸法言著《切韻》，共分二百零六個韻部，分部過細，不便押韻。唐初規定相鄰近的韻可以同用。南宋時，平水人劉淵編《壬子新刊禮部韻略》，把同用的韻合并為一百零七個韻，後人又減為一百零六韻，并稱為平水韻，這便是沿用至今的詩韻。唐人實際所用的韻部和平水韻所編的大緻相同。

【雙聲疊韻】音韻學術語。雙聲指兩個字的音節聲母相同，如珍珠、參差等。叠韻指兩個字的音節韻部相同，如窈窕、荒唐等。雙聲叠韻是古漢語中構成雙音節詞的重要構詞手段，用于詩歌，則增加語言的音樂美。

【押韻（壓韻）】詩詞等韻文為使聲韻和諧，在句末用同韻的字，謂之押韻，也稱用隕。一般是隔句押韻，也有句句相押的。近體詩都把韻腳放在偶句上。詞和曲的押韻視不同詞調和曲調而定。

【韻腳】指詩詞等韻文在句末或聯末押韻的字。

【寬韻】詩韻術語。韻書中包含字數多的韻部，與“窄韻”相對而言。如平聲的東、支、先、陽、尤等韻，是寬韻。寫詩時，在寬韻中選擇腳字，餘地大，比較輕松。

【窄韻】詩韻術語。韻書中包含字數少的韻部，如平聲的微、文、删、蒸、侵是窄韻，寫詩時，在窄韻中選擇腳字，餘地小，限制大。

【葉（xie）韻】也稱協句。詩韻術語。今韻與古韻因古今音變不同，故以今韻讀古韻文，多不和諧。南北朝有些學者用當時語言讀《詩經》，對不和諧的句子中某些字，臨時改讀某音，稱葉韻。至宋人提出古韻通轉，不煩改字之說。朱熹作《楚辭集注》推用稍廣，其弊至于一字數讀，随處可葉。明陳第始用語音演變原理，認為所謂葉韻的音是古代本音，讀古音就能諧韻，不應随意改讀。清代對古音研究逐漸安定因素精确，葉韻之說随之廢除。

【通韻】詩韻術語。指兩個或兩個以上的韻部可以相通，或其中一部分可以相通。作詩時通韻可以互押。如平水韻中的“一東”與“二冬”、“四支”與“五徵”、“十四寒”與“十五删”等可通押。古體詩通韻較寬，近體詩則受嚴格的限制。

【轉韻（換韻）】指一首詩中押了兩個或更多的韻。在古典詩歌中，古體詩隔若幹句則可以轉換一韻，至押二韻或二韻以上者。唐以後的古體詩，有的一韻到底，也有的轉韻。近體詩不得轉韻。新詩用韻自由，不受限制。

【險韻】詩韻術語。1、詩韻中包含字數極少的韻部。如平聲的江、佳、肴、鹹等韻，寫詩時從其中選擇韻腳字，餘地小，甚至有選不出的危險，故名。2、指詩句用艱僻字押韻，人覺其險，但能化艱僻為平妥，能造成奇特的效果。唐代韓愈喜用險韻，宋代蘇轼曾以“尖”“叉”二字為韻，舊時推為險韻中的名作。

【尖叉】指稱善于用險韻作詩。宋蘇轼有《雪後書北台壁二首》，其一，末二句為：“試掃北台看馬耳，未随埋沒有雙尖。”其二，末二句為：“老病自嗟詩力退，寒吟《冰柱》憶劉叉。”用“尖”“叉”二字押韻，雖用險韻，而造語自然，平穩妥貼，為險韻之名作。後因以“尖叉”為善用險韻之代稱。

【首句用韻】作舊體詩術語。近體詩是隔句用韻的，但首句入韻（押韻）或不入韻都可以。如唐杜甫《春望》：“國破山河在，城春草木深。”首句不入韻，五言詩多如此。唐李白《望天門山》：“天門中斷楚江開，碧水東流直北回。”首句入韻，七言詩多如此。

【失韻】即出韻。指作詩詞押韻違反格律，使用非同韻部的字。多就近體詩而言。唐宋以來，律賦、骈文、诏令、表啟之類，上下句平仄不調，也叫失韻。

【進退韻】亦稱進退格。律詩用韻的一格。進退韻是兩韻間押，即第二、第六句用與甲韻，第四、第八句則用與甲韻相通的乙韻。如“寒”、“删”二韻，或“虞”、“魚”二韻，一進一退，相同押韻，故名。

【辘轳韻】亦稱辘轳格。律詩用韻的一格。辘轳韻是雙出雙入，即律詩第二，第四句用甲韻，第六、第八句用與甲韻相通的乙韻，如先用“七虞”，後用“六魚”，雙出雙入，有如辘轳，故名。

【葫蘆韻】亦稱葫蘆格。為作詩用韻的一格。葫蘆韻是先二後四，如“東”“冬”通押，先二韻“東”，後四韻“冬”，先小後大，有如葫蘆，故名。

【和韻】和詩一種方式，即比照原詩中的韻作詩，可分為三種情況：⑴用原韻，而與原作韻腳的字不同，稱依韻。⑵用原韻，也用原字，且韻腳字的先後次序都相同，稱次韻，亦稱步韻。⑶用原韻原字，而韻腳字的選後次序不同，稱用韻。

【次韻】又稱步韻，和韻的一種。即和他人詩詞，用原作的韻和韻腳，且韻腳字的先後次序相同。始于唐代元稹與白居易的互相唱和。《舊唐書。元稹傳》自叙：“白居易雅能詩，就中愛驅駕文字，窮極聲韻或為千言，或五百言律詩，以相投寄，小生自審不能過之，往往細排舊韻，别創新辭，名為次韻相酬，蓋欲以難相挑。”至宋以後，尤為盛行。

【分韻】又稱賦韻，舊時作詩的方法之一。數人相約賦詩，選定數字為韻，由各人分拈，并依所拈的韻，賦成詩句。古代詩人聯句時多用之，後人分韻并不限于聯句。

【賦韻】即分韻，舊時作詩的方法之一。賦是給予或分配的意思。（參見“分韻”條）

【限韻】指數人一起寫詩填詞時，限定一個韻，依韻成篇。限韻有兩種情況：⑴限韻不限字。⑵限韻也限字，即限定用某韻中的某幾個字。

【和詩】指作詩與别人相互唱和，多用于詩人間的酬答，和詩有不限定和韻或限定和韻兩種方式。

【分題】舊時作詩方法之一。詩人聚會，分找題目以賦詩，稱分題，亦稱探題。宋嚴羽《滄浪詩話•詩體》謂：“有分題”。自注：“古人分題，或各賦一物，如雲送某人分題得某物也。或日探題。”分題有時也分韻，但不限制。

【口占】指作詩的一種方式，不拟草稿，随口吟成。如随口吟成絕句或律詩一首，稱做“口占一絕”或“口占一律”。

【口号】⑴古體詩的題名。表示作詩未似草稿，随口吟成，與“口占”相似。如南朝宋鮑照《還都口号》。唐李白、王維、杜甫等都有口号詩。⑵頌詩的一種。宋時皇帝每當春秋節日和皇帝的生日舉行宴會，樂工緻辭，然後獻詩一章，歌功頌德。這種詩稱做口号。見《宋史•樂志》。

【聯句】寫詩的一種方式。兩人或數人共作的一詩時，人各一句或幾句，輾轉相繼而成篇，叫聯句。相傳漢武帝與群臣合作的《柏梁台詩》，為聯句之始，不可信。此作詩方式起于南朝，沿至唐代較風行。

【集句】用前人一家或數家的詩句，拼集而成一詩的作詩方式。晉代傅鹹的《七經詩》為現存最早的集句詩。宋代集句之風，更為盛行，王安石亦工于此。明代傳奇中的下場詩也多為集句詩。

【賦得】凡指定、限定的詩題，例在題目上加“賦得”二字。南朝時已有此作，如梁元帝有《賦得蘭澤多芳草》一詩。試貼詩、應制之作、詩人集會分題、即景賦詩者，亦都常在題首冠以“賦得”二字。

【首聯】指律詩的第一、第二兩句。律詩共八句，每兩句為一聯，一首詩分成四聯，一、二句叫首聯，三、四句叫颔聯，五、六句叫頸聯，七、八句叫尾聯。首聯不必對仗。

【颔聯】指律詩的第二聯（三、四兩句），必須對仗。參見“首聯”條。

【頸聯】指律詩的第三聯（五、六兩句），必須對仗。參見“首聯”條。

【尾聯】指律詩的第四聯（七、八兩句），不必對仗。參見“首聯”條。

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