愛怎麼表達的語句?【詩文談片】作者：王充闾，下面我們就來聊聊關于愛怎麼表達的語句?接下來我們就一起去了解一下吧!

愛怎麼表達的語句

【詩文談片】

作者：王充闾

近讀《飲冰室文集》中《中國韻文裡頭所表現的情感》一文，看到梁啟超關于情感的表現形式的系統分析。他把世人情感歸納為奔迸的表情法、回蕩的表情法、含蓄蘊藉的表情法三種形式。受此啟發，我認為中國古代詩詞中所反映的基于兩情相悅的不同的求愛、示愛方式，可分為直白豁朗和含蓄暗示兩種類型，兩種類型中又存在多種情況。

其一，因時而異。從《詩經》等典籍中可以看到，在西周初年至春秋中葉，盡管也受到一些禮教束縛，但其時古風未泯，先民思想比較開放。“中（仲）春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。”（《周禮》）舞會上男女自由交往，大膽示愛，未婚女子詠唱着：“摽有梅，其實七兮！求我庶士，迨其吉兮。”（《詩經》）直到漢代初年，文學家司馬相如還滿懷激情，直白地向卓文君求婚：“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。時未遇兮無所将，何悟今兮升斯堂。有豔淑女在閨房，室迩人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡颉颃兮共翺翔！”一曲方終，遂償所願。可是，随着社會轉型，文化更替，時移世異，到了後來就再也難以見到這種赤裸祼的表白了。唐·皇甫松《采蓮子》：“無端隔水抛蓮子，遙被人知半日羞。”清·蒲松齡《采蓮曲》：“兩船相望隔菱茭，一笑低頭眼暗抛。他日人知與郎遇，片言誰信不曾交？”既愛又怕，心懷忐忑，顧慮重重。

其二，因人而異。民間男女與讀書士子的聲口，呈現出截然不同的情态。朱熹有言：“凡《詩》之所謂‘風’者，多出于裡巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。”（《詩集傳序》）民間男女青年可以“相與詠歌，各言其情”，像《詩經·東門之墠》中的“豈不爾思，子不我即”；更典型的，還有漢樂府中的“我欲與君相知，長命無絕衰”，敦煌曲子詞中的“枕前發盡千般願，要休且待青山爛”。縱情愛戀，出言無忌，痛快淋漓。這些都是民歌。那麼，到了讀書士子、大家閨秀筆下，卻是低回輾轉，百曲千折，情懷惴惴。清代詩人朱彜尊寫他與所愛之人近在咫尺，似隔天涯：“思往事，渡江幹，青娥低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。”再看《随園詩話》中所載女詩人姚栖霞《臨終》詩句：“意中多少難言事，盡在低聲喚母時。”舊時代的青年女子，臨終告母，所謂“難言事”，多為情愛方面的隐衷。詩句讀來字字滴血，深心如搗。這種婉曲抒懷，同前面的大膽鼓呼，形成了鮮明的對比。

其三，因地而異。同屬民間，卻因地域風習、禮教約束的差異，邊疆與諸夏又有所不同。唐·崔颢《長幹曲》：“君家何處住？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。”反映了家住長幹裡附近的船家少女對一位陌生青年男子初萌愛意的複雜心理：原本情有所鐘，卻覺得張口就問人家住處并直率地說出自家所在未免有些唐突，為了掩飾這種怦然躁動的懷春之心，遂喁喁改口，說“或恐是同鄉”。這麼一剖白，結果欲蓋彌彰，具見其婉曲蘊藉的複雜情态。如果換上一個邊疆地區的男女，就會“心直口直，有一句說一句，他們的情感是‘沒遮攔’的，你說他好也罷，說他壞也罷，總是把真面孔搬出來”（梁啟超語）。

其四，因個性而異。同是文人詞客，由于性格、情趣、教養等方面的差異，示愛方式也會迥然不同。兩宋之交的婉約派女詞人李清照，多愁善感，結缡未久，丈夫負笈遠遊，于是書《一剪梅》詞以寄其相思之情：“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”脈脈情深，幽婉有緻。可是，到了同為女詞人的朱淑真筆下，卻顯現出另一番氣概：“惱煙撩露，留我須臾住。攜手藕花湖上路，一霎黃梅細雨。嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷。最是分攜時候，歸來懶傍妝台。”（《清平樂》）以烈火、驕陽一般的文字書寫縱情愛戀的情懷，率真狂放，肆情無忌。

作為詩歌的母題之一，歌詠愛情在中國古代詩苑中有三方重鎮：《詩經》中的《國風》，漢樂府、敦煌曲子詞等曆代民歌，再就是宋詞。在表達愛戀之情時，比起詩來，詞負有特殊的使命。“宋人在戀愛生活裡的悲歡離合不反映在他們的詩裡，而常常出現在他們的詞裡。”（錢鐘書語）宋詞将愛情作為自己的基本題材，唱出了慣于以詩言志的詩人們隐蔽的心聲。

至于情愛的表現方式，大膽直白與含蓄蘊藉，究以何者為勝，正如豪放詞與婉約詞一樣，金戈鐵馬抑或秋月春花，原屬于不同的美學風貌、藝術追求，雙峰并峙，各極其緻，無須也難以強為軒轾。隻要能反映高尚的心靈、善良的德行，體現真情實感、健康傾向，都應予以肯定。

《光明日報》（ 2022年11月16日16版）

來源： 光明網-《光明日報》

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