“什麼文玩值得收藏呢？”這個問題的答案可能會比較慘烈，“哪種文玩都不适合被收藏”，盤撚本是佛教文化之中的一種修心的過程，現如今已經是一種樂趣了，這并沒有什麼問題，如果在附加上價值那麼不是閑的十分尴尬？文玩之中要說收藏還真有一個物件挺合适！

現在動不動就可以跳到一個詞、一個概念就是“收藏”，在中國文化之中兩個字組成的詞一般都是可以分開來解釋的，這個“收藏”也不例外！收藏總體解釋為“得而藏之”，簡單來說就是“得着藏着，密不示人”，不到萬不得已這收藏一般是不太會公開展示的！就像收藏大家馬未都一樣老爺子收藏的物件多如牛毛，要是天天出來顯估計一年四季不帶重樣的，可是他幾乎連手表都不愛戴，“藏着”！想看博物館看！這就是收藏的核心，其更多的注重是一種文化的傳承和文脈的延續！菩提子就與衆不同了，我們常見的菩提子即便是念珠也是在高僧大德的手中持握、盤撚

這個物件無論是出于什麼目的都是處在一個在公諸于衆的狀态，所以這個物件從根性上就和收藏不那麼沾邊，可能少數百年以上的老佛珠會“藏”起來，但是這樣的還是少之又少！現如今的大部分菩提子不光現世、出世更多的以各種豐富多彩、花裡胡哨的狀态呈現，美其名曰藏式、個性！但是這些所謂的形式、個性總會被潮流淘汰，取而代之的是有一個新的形式和個性！唯有文化的烙印是永恒的，也就是說在怎麼變菩提子總歸還是菩提子這種與佛教文化之間的傾訴是無法斷絕的！收藏菩提子還真的談不上盤撚修心才是菩提子的歸宿，如果非要談價值那麼可能毛爺爺那句話說的最好“堅持百年必有好處！”

現如今要說哪種文玩最值錢那麼菩提子這個品類除了小鳳眼菩提能夠戰一戰其他品類幾乎是走不上台面的，整體呈現出傲人價值的還要看寶石類文玩和珍惜木質文玩這兩個大品類，松石、蜜蠟、琥珀、南紅等等，這些物件早已經被炒上了天，無論是真性情還是假義氣這些物件曾幾何時都是白菜價！為啥現在貴呢？聰明的玩家心裡早已經有數了！僅僅是因為物以稀為貴麼？要真是這樣也不錯！所以你要說寶石類文玩價值堅挺前途明亮這還真不好說，至少這其中水分還是比較大！木質文玩可以說是文玩累的半邊天，但是這裡要明确的是隻有那些百年才長一厘米心材的木料價值才優秀

至于那些金絲楠、桃木、榉木等等基本上沒啥價值可言的！而這裡玩家更需要面臨的一個問題就是收藏木質文玩最後還是看文化，為啥國人覺得木質文玩貴呢？這其中最重要的還是文化，明朝家具舉世聞名，這裡不僅僅因為這些家具的材質高端，更重要是那個年代的家具工藝令人啧啧稱奇！看看王世襄先生的收藏就知道了，所以說名貴木材的歸宿是家具，價值連城毋庸置疑！而手串這種物件邊角料制作情理之中，整料開珠子還是覺得有點心疼！手串的價值是優秀但是總歸還是有很大局限性和文化的薄弱性的，風光也是因為木質家具的實力太強！如果跟随文玩走下去的木質材質可能不會太樂觀！

如果說非要說哪種文玩适合收藏，迎合玩家的需求“集價值、盤玩、增值、堅挺、變現于一身”的品種那就是這樣一個玩家耳熟能詳的物件那就是“黃金”，縱觀文玩界的幻海浮沉、人來人往，衆多品種輪番登場、敗落，除去覺得世态炎涼之外更多的就是“緣起本空”，萬事萬物皆由心生，文玩這一路走來看似是菩提子的盛世、寶石的狂歡，實則隻是一場商家和玩家的心理遊戲，着了内心的色彩、擁有了分别心那麼就進入了一種“一葉障目”的境界，别商家、潮流、個性牽着走！其實回頭看來與玩家最初本心“四目相對”的時候我們會發覺，當初的菩提子很純粹即便是盤玩也是為了變化、顔值

如果其中還有信仰的參與那麼那個時候的玩家是幸福的，因為這種境界是菩提子作為理想的一條盤玩之路，後來菩提子種類多了、配飾多了、故事多了、套路多了，避之不及漸漸形成了“亂花漸欲迷人眼”的狀态，追求開始盲目、初心開始遺忘，搭配繁瑣複雜恰恰展現出來玩家不可遏制的欲望和早已經飛到九霄雲外的初心！收藏的價值在于一種傳承，如果說盤玩的樂趣、意志和初心能夠傳遞下去那麼這也可以算是另一種收藏！但如果這樣不行倒不如抛開那些複雜、多彩的寶石直接配上一串黃金，别覺得俗，這種物件是價值、未來最明确的物件！既然已經欲望泛濫倒不如踏踏實實地做一個坦坦蕩蕩的俗人！

收藏本是一種文化的傳承，可以是由古至今也可以是由現在開始到以後，與其坐以待斃、随波逐流倒不如踏踏實實讓自己的意志随着盤撚永存下去！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!