#頭條創作挑戰賽#

古代百姓找不到出路，隻好把希望寄托于虛無的漫天神佛。也因此，古代香火鼎盛，各類大大小小的神佛都有着廟宇祠堂。

也因此，古代不少對聯都與神佛脫不開關系。有趣的是，在一衆歌功頌德的虔誠對聯中，也存在着一些另類對聯，給人一種眼前一亮的感覺。

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今天我給大家分享5副求神拜佛的趣味對聯，歡樂幽默有才華，相當耐人尋味。喜歡對聯的朋友，趕緊把文章收藏下來吧。

第1副對聯：

我若有靈，也不至灰塵處處堆，筋骨塊塊落；

你休妄想，須知道勤儉般般有，懶惰件件無。

這是古代某處破敗土地廟的對聯。土地廟雖然小，卻是五髒俱全。畢竟土地爺掌管着一方水土。

有趣的是，不少地方的土地廟破破爛爛，無人清理打掃，也沒有什麼香火，漸漸零落不堪。

上面的對聯針對此種現象，指出土地爺并非真有通天法術，要不然土地爺先得讓自己的塑像與香火變得風風光光，哪會是凄凄慘慘的模樣。

下聯從上聯的質疑出發，進一步表達了作者的觀點。既然求神拜佛不可靠，那麼真正能依靠的隻有自己的雙手，隻有靠着勤勞緻富，那種想着老天保佑發大财的事情是異想天開的妄想。

此聯采用自對之法，灰塵處處堆對筋骨塊塊落，生動刻畫土地廟的破敗不堪；勤儉般般有對懶惰件件無，鮮明對比中告誡世人求神不如求自己，真是精彩的對聯啊。

第2副對聯：

隻有幾文錢，你也求他也求，給誰是好；

不做半點事，朝亦拜夕亦拜，教我為難。

許多專家指出，傳統文化中的中國人具有一種強烈的實用主義傾向。換言之，是一種“樂生文化”在引領着古人。

比如說，人們敬畏祖宗，追思前代，不單是出于紀念的目的，更有一種換取祖宗前人庇佑保護的私心雜念。

再比如說，很多百姓内心之中未必真相信有佛祖菩薩，但是心中存了“發财”、“平安”、“生子”種種現世人的煩惱幻想，于是乎不信也變得虔誠，不敬也變得萬分膜拜，一切根抵皆在于“實用”二字。

同樣的道理，許多人參拜财神，不是多麼愛戴财神，而隻是希望财神保佑自己發财賺錢，故而不惜血本，備足了祭品，高燃着鞭炮。

上面的對聯乃是一處财神廟的對聯，正是立足于“世人皆想發财而拜财神”的現實，反其道而行之，以财神口吻，指出世人參拜财神的“虛僞”，點出“拜财神而發财”此念的荒唐不經。

上聯說，天下人人拜财神，财神爺也犯難了，真不知道該讓誰發财了。

言下之意，拜财神的許多人，根本無法得到财神的庇護，根本就是水中撈月一場空，隻是一場不切實際的幻夢。

下聯承接上聯的譏諷口吻，犀利指出世人的“懶惰”。财神縱然有心幫助世人，然而世人卻“不做半點事”，成天幻想着天上掉餡餅，忘記了“自救者天救之”的道理，根本不值得财神爺的一點同情與可憐。

顯然，這個對聯的作者對于世情有許多犀利的見解，故而借助财神爺之口，嬉笑怒罵間皆是人間弊病，真可謂發人深省也。

第3副對聯：

你求名利，他蔔吉兇，可憐我全無心肝，怎出得什麼主意；

殿遏煙雲，堂列鐘鼎，堪笑人供此泥木，空費了多少錢财。

此聯同樣采用自對手法，同樣借用神仙的口吻，指出了神佛的不可靠，指出了求神拜佛的“浪費錢财心力”。

對聯作者指出，其實泥塑木雕根本不是神佛的化身，也無法帶給世人裨益。縱然世人将廟宇殿堂裝扮得富麗堂皇，但根本無法解決核心問題，根本無法讓神佛來保佑世人。

第4副對聯：

佛法無邊，無論天涯海角，或問利或求名，賜之以福，實乃荒唐。可憐我泥塑木雕，徒供觀賞，本來無知無識，怎出得良謀巧計；

珍馐畢集，但看信男善女，又焚香又叩頭，禱也惟夤，甚為愚昧。堪歎你情真意切，極盡虔誠，如此必恭必敬，枉費了财物精神。

這副對聯與前面的對聯寓意類似，無法是字數增加一些，但核心思想不變。

上聯指出神佛塑像的無知無用，道出世人求神拜佛的愚昧無知。

下聯嘲諷世人虔誠拜佛的緣木求魚，看似是“枉費了财物精神”的惋惜，其實是對世人愚昧的一種犀利嘲諷。

第5副對聯：

經忏可超生，難道閻羅怕和尚；

紙錢能續命，分明菩薩是贓官。

此聯同樣嬉笑怒罵，對佛家進行了犀利的嘲諷。對聯語言滑稽幽默，頗有些大不敬之詞語，卻又讓人深受啟發，拍案叫絕。

在一般的百姓觀念中，通過這種死後超渡的方式，可以讓死者解脫苦難。

但是對聯作者卻别出心裁，指出民間百姓同時也相信着“閻羅王”主宰着人們的命運。

既然閻羅王是地府之主，和尚們的念經又如何能夠輕易讓閻羅王放手嗎？

和尚與閻羅王，兩者必然取一端。故而上聯通過“閻羅怕和尚”的“荒唐結果”，指出這種“經忏”的無濟于事與徒有其表。

下聯指出，将紙錢燒給菩薩，菩薩就能保佑死者與世人。如此看來，菩薩是為了錢而行動，豈不與世間的貪官别無二樣？

事實上，這種将佛家與貪官并舉的嘲諷并非獨此一家，比如《西遊記》就借佛祖之口，說什麼“三鬥三升米粒黃金忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用”，生動刻畫了古代僧侶的貪婪嘴臉。

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