立碑可以落款，也可以不落款，舊時立碑落款的少，後來越來越多，現在立碑都落款。
關于立碑落款，本來是簡單明了幹脆利落的事情，但在現時生活中被人為地搞複雜了。有些地方有些人，甚至是許多地方的許多人，給父母立碑，一家看一家，攀比得厲害，好像落款的人越多越有面子，說明子孫繁茂，家大業大，于是落款有幾代就能落幾代，從幾人十幾人甚至到幾十人上百人，不僅有本家人員，還有婿家人員，包括兒子媳婦、女兒女婿、孫子孫媳、孫女孫女婿、外孫外孫媳婦、外孫女外孫女婿、重孫重孫媳、外重孫外重孫媳、重孫女重孫女婿、外重孫女外重孫女婿、玄孫玄孫女等等。曾今看過一個大碑，五世同堂，上百人，氣派的不得了。
沒有這個必要。
我們先找依據，用證據說話。禮儀規範文本《朱子家禮--祭禮》篇中輯錄家祭（在祠堂）有：“前期三日，主人帥衆丈夫緻齋於外。主婦帥衆婦女緻齋於内。沐浴更衣，飲酒不得至亂，食肉不得茹葷。不吊喪，不聼樂，凡兇穢之事皆不得預。”看出來了吧，參加祭祀的人員是本家人員，包括本姓各輩男性和各輩配偶。主人即家主，主婦即家主的妻子。關于墓祭，《朱子家禮--祭禮》中規定：“如家祭之儀。”理論上講，參加祭祀的人員才有資格落款，所以，婿家人員是不能在立碑上落款的。
從《朱子家禮》的規定來看，作為祭祀活動，立碑落款必須是本家人員，媳婦為自家人。已嫁女及其家人是外姓家人，不得在已嫁女父母立碑上落款。
從古典宗法倫理的角度來說，女兒、孫女、重孫女等隻要出嫁，祭祀位置在婆家，婆家就是自己的家，娘家無位。女婿無論如何都不能在嶽父嶽母的立碑上落款，更不用說女婿直接立碑了。女婿立碑就是胡鬧。沒兒子就沒孫子，沒孫子就沒重孫子，已經斷子絕孫了，就沒香火了，女婿立碑，後面香火仍然是斷的。沒兒子就是沒香火，古法倫理就是這樣的，你認不認都是這個命。
我們都期望子孫萬代，香火傳承，但即便萬代，也是一代一代往下傳。我們主張一代為一代立碑，即立碑不跨代，下一代為上一代立碑。嚴格來說，為父母立碑是兒子的事，與孫子無關。兒子為兒子的父母立碑，孫子為孫子的父母立碑，每代人都有自己特定的職責和位分。立碑将家裡各代所有人員都落款，是不講禮的，也是不嚴肅的。
注意：立碑落款不能用“孝”字，如“孝男”“孝女”“孝婦”等，“孝”字用于喪事活動，立碑是祭祀活動，祭祀是吉禮，喪事是兇禮，不一樣的。為啥在習俗上要求立碑要等三年之後，就是居喪三年結束。
歸結一下：立碑落款為子，可以包括子婦，孫輩及以下人員就不要參與上碑了。
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