人活一世既要求索真知，更要學以緻用。
學習不光要了解書本上的知識。如果隻了解書本上的知識卻不能将其運用到實際生活中來，就隻是紙上談兵罷了，不管你說得多好，與人談論時多麼頭頭是道，也是沒有什麼用處的。
蔡元培先生說，一個人求學問就是為了識，學以緻用,即使剛開始時有人不了解，還是要一如既往地去做，這樣才能學得真學問。
什麼是“學以緻用”？意思就是，要把學習與自己生活的社會中存在的現實問題聯系起來，并從學習中提出解決問題的方案。這正如宋代詩人陸遊所說的"紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行"那樣，書中的知識，大多是作者自身的理解和感悟，所以很難讓讀者也得到共鳴。隻有解構書中的信息，并與自身聯系，那麼我們在學習知識的同時結合自身理解我們所在的世界，獲得解決問題的方法。
伯樂一心想将相馬術傳給自己的兒子，以免這門學問失傳。可惜他的兒子不肯認真學習，伯樂将記錄着自己幾十年相馬經驗的筆記交給他，希望他可以通過學習筆記來學會相馬。結果他的兒子就出門尋找千裡馬，走着走着，在路邊見到了一隻癩蛤蟆，他想:按筆記裡所說，千裡馬的頭骨清瘦、眼睛有神、跳躍有力。好極了!我找到千裡馬了！原來相馬這麼容易，我比父親高明多了！
伯樂的兒子有父親的言傳身教，外加相馬的筆記,最後卻得了個啼笑皆非的結局。我們也不能兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書，還要讀萬卷書，行千裡路，認識社會，認知事物，這樣才能把社會生活與學習聯系起來，我們的學習也就更有目的性了。
将學問用于解決實際問題，固然是學以緻用的必然要求，但是如果所學非真知，所有的實踐都如盲人摸象。從一開始就是錯了的行動是不會有結果的。
實踐是檢驗真理的唯一标準，無論是理性還是感性認識，都要通過實踐來達到改造客觀世界的目的。實踐是橋梁，是紐帶，沒有通過實踐的檢驗就不是真知。将求得的真知應用于實際生活,在實踐中找到知識和生活接軌的技巧，隻有這樣才會真正領悟求學的真谛,并學有所成。
END
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