帛畫局部

古人通過對星空的觀察，發現歲星（即木星）大約每十二年完成環繞一周天的運行，由此将周天劃分為十二份，用十二個符号來表示。劃分周天的十二個符号不斷演變，并與人們更為熟悉的十二種動物形象相聯系，最終演變為現在的子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的十二地支表示體系。東漢王充所著《論衡·物勢篇》中，對十二地支與十二種動物的對應關系進行了描述，是對十二生肖的較早闡述，且與今天的十二生肖表述完全一緻。由此可見，我國的生肖文化在東漢時期就已經發展成型。

十二地支劃分周天圖

歲星在每個周天劃分區域運行的時間是一年，于是古人用歲星在周天的運行位置代号（即十二地支）來紀年。如果僅以十二地支紀年，每十二年就會重複，容易産生時間記錄的混淆。于是古人将十二地支與甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個天幹數字相配合，天幹在前，地支在後，用作紀年代号。天幹與地支依次排列，循環往複，這樣，就形成了我國傳統的天幹地支紀年法，也稱歲星紀年法。十二地支與十天幹相配，紀年符号每六十年才會重複，古人的平均壽命短于現代人，這個循環周期對于古人紀年來說，是比較合适的。

唐代十二生肖俑

一組唐代十二生肖俑，高度為24—27厘米不等，紅陶質地，人身獸首拱手而立。古人認為十二生肖俑具有“辟邪”“厭勝”的作用，唐代盛行以十二生肖俑作為鎮墓明器。

唐代十二生肖俑

此活心玉佩高11.8厘米，寬8.7厘米，厚5厘米，以整塊白玉镂雕而成，共雕作三層。從中心向外分别雕刻了太極圖案、十天幹文字和十二地支文字，其中十天幹文字和太極圖案可以随着所在玉層轉動。這件藝術作品構思巧妙，工藝精湛，不僅可以靜态地欣賞，當轉動玉佩的活心玉層時，又體現了陰陽的運轉和天幹地支的相互匹配。

清白玉活心佩

五德之禽

十二生肖在古代都具有身後的文化内涵和獨特的說法，下面就以雞為例，人們除了以“鳳”來比喻雞，還有“五德”。一起來領略一下生肖中的動物都代表了人們什麼樣的美好願景。

青玉公雞

雞被譽為“五德之禽”，頭上有冠為文德，足後有距為武德，見敵敢鬥為勇德，得食相呼為仁德，司晨報曉為信德。“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞。已知全五德，安逸勝凫鹥。”展覽以宋徽宗趙佶的名作《芙蓉錦雞圖》作為背景，展開了對雞這五種美德的描述。

“壽同日月”銘雞紋白玉佩

信德

《詩經·鄭風·風雨》中有一段名句：“風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜。”這句詩表現了雞在風雨交加的惡劣天氣下，依然按時報曉的誠信品德。

碧玉天雞尊

仁德

雞得到食物，總是心系同伴，相呼而食。母雞對于雛雞，也是關懷備至，愛護有加。雞的這種協作互助、團結友愛的品質是仁德的重要體現，正如唐代詩人陳陶在《雞鳴曲》中的詩句所贊頌的：“愧君飲食長相呼，為君晝鳴下高樹。”

雞形銅硯滴

文德

雞天生戴冠，冠與“官”諧音，學而優則仕，雞因此被賦予了崇文尚學的高雅品質。民間的繪畫、雕刻或剪紙作品多以雞冠花下立一雄雞為題材，寓意 官（冠）上加官（冠），表現對讀書人仕途通達的一種美好祝願。在古代的文房用品上，也常常能看到以雞為題材的裝飾圖案。另外，雞與“吉”諧音，牡丹寓意“花開富貴”，藝術作品中常以錦雞和牡丹為題材，祝願人們的生活吉祥富貴。

天雞形銅車尊

勇武之德

雄雞見到敵人就伸出脖子，乍起羽毛，勇于沖殺，敢于拼鬥。雞的這種勇武形象，在古代的兵器—“戈”的造型上可以看到些許影子。漢代鄭玄注《周禮•考工記•冶氏》中記述：“戈，今句孑戟也，或謂之雞鳴，或謂之擁頸。”此式戈的外形特征是長援，援鋒部位寬大，援的中部收窄，形狀好似一隻引頸欲鬥的雄雞。

“仙人騎鳳”紐白石橢圓章

雞的勇武之德，也體現在“清明鬥雞”這種民間風俗上。鬥雞是一種曆史悠久的民間活動，曆代藝術作品對“鬥雞”都饒有興緻地加以表現。《東城父老傳》中記載：“唐明皇喜民間清明鬥雞，立雞坊于兩宮之間。”邀文武百官到場觀看，屆時，鑼鼓齊鳴，場面盛大。

累絲嵌寶石金鳳簪

除了鬥雞，我國很多地區還有過年貼“酉”的習俗。家家戶戶在春節臨近之際，不僅貼上福字和對聯，還會在水缸、米缸、石磨、鋤頭等地方貼上“酉”字，祈求新的一年，遠離災害，五谷豐登。此外，正月雞日貼雞畫、中和節做太陽雞糕、谷雨禁蠍貼神雞等習俗，也都與人們對雞和太陽的崇拜有關。

容軒讀印——漢代官印（上）

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文章内容來自《藝術品》雜志

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