先講一個故事：

曾慮多情損梵行，入山又恐别傾城，世間安得兩全法，不負如來不負卿（曾緘先生譯）。

即使不知道這首詩的作者是誰，但是大家對于這首詩也肯定不陌生！

這首詩的藏文版本作者是倉央嘉措！他不僅僅是六世達賴，而且是藏地最著名的詩人之一，也是世界詩壇上的引人注目的一朵奇花！

那首著名的《最好不相見》改編的原本便是他的《十戒詩》！

最好不相見，如此便可不相戀。 最好不相知，如此便可不相思。

這裡為什麼要提起倉央嘉措呢？

原因是我們要講一講倉央嘉措被選定為靈童的故事！

在馬拉雅山脈，有一塊風景秀麗，山高谷深，道路艱險，交通阻隔的地方，在那裡誕生了倉央嘉措！

倉央嘉措最初叫阿旺諾布，後來改名倉央加措。傳說倉央嘉措三歲的時候，家裡來了兩個僧人，他們的眼中放出奇異的光，雙方一打量，仿佛早已在前世知曉了一切，都是理所當然。

就在兩個僧人伸手去抱他的時候，倉央嘉措突然伸手握住了兩位僧人鄭重放在一旁的轉經筒，那是五世達賴的法器！

這就是六世達賴喇嘛——倉央嘉措的傳奇轉世。

第二個故事：

藏地有一群神秘的唱詩人，他們被稱為“天授唱詩人”，或者神授藝人。傳說他們是“受命于天”，在大病一場或者是做了個夢後，便醍醐灌頂般記住了格薩爾王的精彩傳奇。

要知道《格薩爾》是世界上篇幅最長的史詩，目前已搜集整理出來的就達1500萬字，融彙了不同時代藏民族關于曆史、社會、自然等學科的知識，比古希臘《荷馬史詩》和印度《摩诃婆羅多》兩部著名史詩的總和還多。

有些人唱詩人過去并不崇拜格薩爾，甚至從未聽過這類故事，甚至目不識丁地過着遊牧生活，但是做過一次夢之後，醒來便控制不住的唱起《格薩爾》來。

有些解釋說，這些人是覺醒了上一世的記憶，所以便生而知之，天授神意。

無論是轉世活佛還是天授唱詩人，似乎真的是天授神意，生而知之！并不需要經曆普通人一點一滴的積累，他們似乎應當知道的一切到理所應當地得到了“天”的傳授！

我們不宣傳神話宗教，而從科學的角度上，有一種理論解釋了這種現象！那便是集體潛意識！

主流公認的三大心理學巨匠：弗洛伊德、榮格、阿德勒。

這種理論的提出者是卡爾.榮格，瑞士著名的心理學家。他曾經與弗洛伊德合作6年之久，後因理念不合而分開，我們現在說的“情結”的概念便是他提出來的！集體潛意識的提出讓榮格成為了20世紀最卓偉的心理學家！當然也是最受争議的一個！

集體潛意識：人格或心靈結構最底層的潛意識部分，包括世世代代活動方式和經驗庫存在人腦結構中的遺傳痕迹。

榮格認為：世界上所有的人，或者是同一種物種，都是由一種無形中看不見的東西聯系在一起的。

用大白話講，也就是說人類世世代代的痕迹都存在于某個“精神世界”中。當通過某種方式或者機緣巧合的時候便可以産生“客觀世界”與“精神世界”的聯系，從而産生了某些神奇的能力！而活佛轉世和天授唱詩人都是這種情況！

這個概念在一般人看來有些匪夷所思了！

我們可以用例子來說明：

第一個便是著名的百目猿現象。簡單地介紹一下，就是在日本有個小島上有些猴子，有一天一隻猴子不小心把果子掉進了海裡，撿起來沾了海水發現挺好吃的。很快猴群都開始按照這種方式洗後再吃！

等到有100隻猴子這麼幹的時候，奇怪的事情發生了，竟然隔壁島的猴子也這麼幹了！

要知島嶼之間隔着海呢，猴群是如何實現消息交互傳播的呢？

按照榮格的理論解釋“量子糾纏”，量子并非是一個變化，另一個跟着變化，而是量子之間根本就是一個整體。

榮格喜歡研究宗教神話，他提出了很多理論，諸如大洪水的傳說，在同時期的瑪雅文明、兩河文明、長江文明都有。而神話中存在的龍，雖然形象上有所差異，但是各個文明都有相關的傳說。

利用集體潛意識甚至可以解釋人類的起源，根據人類學家現在的研究顯示，全世界的猴子幾乎是在同一時期演變成人類的。而會出現這種神奇的現象，似乎也隻有集體潛意識可以解釋了！

綜上，回到标題，世上是存在天授唱詩人的，而解釋原因上目前似乎隻有榮格的集體潛意識可以解釋了！

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