今日是大暑，明日是農曆的六月二十六，有啥特點？老人說：明日是“日月同星，要3做3不做”，分别指的是什麼？

明日是未月的戊寅日，未月從戌日起青龍，亥日為明堂，子為天刑，醜為朱雀，寅日為金匮。金匮就是福德星所在之日，就像一個金色的櫃子一樣，同時也比喻有才華。比如清代的《揚州畫舫錄》中就說：“先生以金匮之才，曆石渠之選”。

而戊寅這個組合就是以天幹之中配地支“之首”，若在春季就是“天赦日”。雖然夏季的戊寅并不是天赦日，但是戊寅在未月就為母倉，也就是太歲出遊的時候，相等于沒有人管理了，也就是比較好的日子。

所謂“母倉”也就是生季節的力量，春季屬木，水生木，因此春季的亥日和子日就為母倉。夏季屬火，木生火，因此夏季的寅日和卯日就為母倉。秋季屬金，土生金，所以秋季的“辰戌醜未”日就為母倉。冬季屬金，金生水，所以冬季的申日和酉日就為母倉。

在四季之中，以春季為首，春季屬木，是萬物生長的開始。秋季屬金，是萬物結束的地方。所以木代表開始，金代表終止和結束。寅卯為木，申酉為金，因此所有的寅卯之日就為合日，申酉之日就為離日。

俗話說：“甲寅乙卯天地合，丙寅丁卯日月合，戊寅己卯人民合，庚寅辛卯金石合，壬寅癸卯江河合”。同時未月的戊寅日也是五富之日，所謂富日也就是“寅申巳亥”處于生旺之地，具有富饒之意。那麼未月屬土，戊日又是土旺之時，就為“相日”。

二十八宿繞天一圈，記錄着日月五星的位置。人們将二十八宿分為十二次，其中柳宿、星宿和張宿屬于鹑火之次。其中柳宿十五度，星宿七度，張宿十八度，也就是說太陽從進入鹑火之次，到走出鹑火之次需要四十天，這四十天就是一年中最熱的時候。

夏至過後十二天，太陽進入“鹑火”之次，每天大約運行一度。明日太陽運行到星宿五度，而月亮也進入了星宿之中，也就是說明日太陽和月亮同時進入星宿之中。星宿是朱雀七宿第四宿，也叫星日馬，其位置在朱雀的頸部，也就是咽喉之位，也是朱雀的眼睛之處。

《史記》中說：“七星，朱鳥頸也。員官，喉也。物在“喉嚨”，終不久留，故主急事”。眼睛裡也不揉沙子，同樣是急事，所以日月同入星宿中，代表着容易有急事。而鹑火的分野之地在三河，也就是河東，河内與河南三郡的合稱，而星宿的分野就是河南。

當月亮進入星宿之時，河南就容易降雨。但是太陽與月亮同時進入星宿之時，陽氣壓住了月亮的陰氣，就不容易下雨了。但是在陽氣的壓制下，就很容易出現霧天，也就是說明日河南的山林間就容易有霧氣出現。所以《黃帝占》中說：“日月行宿七星而霧，民分”。

由于明日是未月的戊寅日，又是母倉太歲出遊之時，約等于臘月的“趕亂歲”，又是五富之日，所以明日适合嫁娶，出行和搬家等。但是未月建未，未日為建日，申就為除日，酉為滿日，戌日為平，亥為定，子為執，醜為破，寅日就為危日，也就是有危險的意思。

戊日本是土地爺的節日，人們以立春後第五個戊日為春社，立秋後第五個戊日為秋社，而春秋二社都是祭拜土地的日子。所以戊日不與土地爺作對，古人稱之為“逢戊”。《女青天律》中說：“每逢六戊，不動不砍、不誦經，知而故犯，殃及九祖，萬劫不原”。

其中有一段漢武帝與王母的對話，帝問：“世間蟲蝗，水旱之災緣何而至”？王母曰：“此皆下民無知，六戊之日，犁除田地，緻使水澤不降，百谷不收，民遭饑謹”。因此每逢戊日，就連寺廟中都要靜默一天。

由于明日太陽和月亮同入星宿，山中易有霧，又是未月的寅日，為“危日”。所以明日三不做分别為：不登山，不挖土，不砍伐。雖然是五富之日，但不買田地，也就是不買房置地，因此彭祖說：“戊不受田，田主不詳”，就是因為戊日是土地爺的節日。

所以明日雖然可出行，但不登高涉水；雖然可嫁娶，但容易着急；雖然可以買賣，但也是有選擇性的。因此任何日子并沒有絕對的好與壞，主要取決于幹什麼事情。

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