文|陸以外

現在，“禮崩樂壞”這個詞的曝光率還是可以的，這原是孔子對他自己身處那個時代的一句感歎，感歎“世風日下”，因為他覺得，春秋時期，五霸崛起，周文武所作的那套“禮樂”被這些諸侯新貴破壞得不成樣子了。那麼，這個“禮樂“是什麼東西呢？

禮和樂其實不是同一個東西，它們兩者是不同的。

禮，當然不是我們現在說的“禮貌”那個禮，而是一套相當複雜的東西，它涵蓋當時社會生活的方方面面，包括君臣等級，父子關系，男女有别，婚娶，喪葬，社交等等。它可以說是一套規範吧，這套規範，将人分成不同的等級，從最大的帝王到諸侯大臣，下到平民百姓，一路分下來，不同階層本身又有不同的劃分，可謂相當嚴密。分好之後呢？分好之後，不同階層的人，其行為模式又有不同的規定，從怎麼拜祭祖先，嫁娶如何設宴行禮，都有各自不同的規範。不同階層之間是不可以僭越的，僭越那就是違反這套規範了，小到生活中的禮節，大到君臣之間的次序，春秋諸侯并起，周王朝式微，天子号召力不再，雖然周王朝名義上還延續了很長一段時間，但其實，君臣之間的位置，即天子與諸侯之間的次序，早已調轉了，這就是不合乎于“禮”了，所以孔老爺子就感歎了：禮崩樂壞。

那麼，樂呢？樂其實就是音樂，客觀上，它跟我們現在所熟悉的音樂是沒什麼太大的不同的，隻是它被賦予了一種獨特的功能。讓它看上去，更像是統治者為了更好地進行統治而采用的一個工具。這一點，從《禮記》和《樂記》中就可以很明顯地看出來，哪些音樂是君王應該聽和弘揚的，比如周《武》，這是大儒學家們提倡要聽的，怎麼聽，為什麼要聽，孔子為此還總結出了很多道道，說是，這個好，那個好。而哪些音樂是不能聽的，比如鄭衛音樂，鄭衛即當時的鄭國和衛國，說是，這兩個地方的音樂容易導緻人“淫佚”，會讓人“人心不古”，總之就是百般不好啦。其實，就是怕“人心不合乎于禮”，不利于“統治”嘛。

對于“禮”和“樂”這套東西，不管它當時所帶出的價值觀幾何，也不管你認不認同，但不可否認的是，在當時呀，對這兩者的論述還是非常深入且細緻的，雖然将音樂的五音階跟陰陽五行等聯系起來，現在看起來好像有點什麼，但是其體系之完備和精密，不可謂不......怎麼說，不能用科學，我想想，哦對了，不可謂不牛逼，對，咱們的祖先，真的很牛逼。特别是對樂與人情人性關系的論述，雖然有點啰嗦，但那真的是相當的豐富深入，這個部分，現在來看，都毫不過時。有興趣，可以先找《史記禮樂律篇》看看，入個門。

禮這個東西我覺得因為其時代局限性的原因，這個就沒什麼好說的了。但是樂，咱們古代的樂這個，其體系之龐大，内涵之豐富，縱橫交錯，我是覺得非常值得去了解了解的。

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